{"id":1925,"date":"2025-07-11T09:14:25","date_gmt":"2025-07-11T08:14:25","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=1925"},"modified":"2025-07-11T09:15:39","modified_gmt":"2025-07-11T08:15:39","slug":"protestants-luthero-reformes-et-evangeliques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/protestants-luthero-reformes-et-evangeliques\/","title":{"rendered":"Protestants luth\u00e9ro-r\u00e9form\u00e9s et \u00e9vang\u00e9liques"},"content":{"rendered":"\n

secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Union protestante lib\u00e9rale & progressiste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

article paru dans l\u2019hebdomadaire protestant\u00a0R\u00e9forme<\/a><\/em>
le 10 juillet 2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Protestantisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une tentative d\u2019unification, louable en apparence, ne rel\u00e8ve-t-elle pas d\u2019une chim\u00e8re ? Ce sont bien deux protestantismes diff\u00e9rents qui coexistent aujourd\u2019hui. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le souvenir du pass\u00e9 est la force de l\u2019avenir \u00bb<\/em>, \u00e9crivait Victor Hugo. Pour ce dernier article de l\u2019Union protestante lib\u00e9rale et progressiste dans R\u00e9forme <\/em>avant la pause estivale \u2013 en attendant de nous retrouver au mus\u00e9e du D\u00e9sert pour sa traditionnelle Assembl\u00e9e comm\u00e9morative \u2013 nous souhaitons poser une question simple, mais essentielle : qu\u2019est-ce que le protestantisme fran\u00e7ais aujourd\u2019hui ? <\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s l\u2019\u00e9nonc\u00e9, un premier \u00e9cueil se dessine : peut-on vraiment parler du protestantisme au singulier ? Ce serait m\u00e9conna\u00eetre sa diversit\u00e9 et, osons le dire, sa fragmentation croissante. Le paysage est compos\u00e9 d\u2019au moins deux grandes sph\u00e8res : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la n\u00e9buleuse \u00e9vang\u00e9lique r\u00e9unie autour du Conseil national des \u00e9vang\u00e9liques de France (Cnef), de l\u2019autre, la F\u00e9d\u00e9ration protestante de France (FPF), qui cherche \u00e0 incarner la voix commune des protestantismes luth\u00e9ro-r\u00e9form\u00e9s et \u00e9vang\u00e9liques. Mais cette tentative d\u2019unification, louable en apparence, ne rel\u00e8ve-t-elle pas d\u2019une chim\u00e8re ? Peut-on vraiment concilier des visions aussi divergentes, souvent antagonistes, notamment sur les questions \u00e9thiques et soci\u00e9tales ?
Fin de vie, interruption volontaire de grossesse, divorce, b\u00e9n\u00e9diction des couples de m\u00eame sexe, minist\u00e8re f\u00e9minin : les positions s\u2019opposent frontalement. Ce que certains consid\u00e8rent comme des avanc\u00e9es \u00e9vang\u00e9liques de justice et d\u2019inclusion, d\u2019autres les d\u00e9noncent comme des transgressions, voire des abominations. <\/p>\n\n\n\n

Le v\u0153u N\u00b02 adopt\u00e9 lors du dernier synode national de l\u2019\u00c9glise Protestante Unie de France, qui demande la prise en compte de la pluralit\u00e9 des voix, t\u00e9moigne de ce grand \u00e9cart \u2013 pour ne pas dire de ce gouffre \u2013 entre deux mani\u00e8res d\u2019\u00eatre protestant. Force est de constater que le monde \u00e9vang\u00e9lique est d\u00e9sormais num\u00e9riquement majoritaire en France. Il attire et il se d\u00e9ploie. Il appara\u00eet donc, pour beaucoup, comme la force d\u2019avenir du protestantisme. Cela se traduit par une place accrue au sein de la FPF \u2013 et c\u2019est compr\u00e9hensible. M\u00eame R\u00e9forme<\/em>, dans une volont\u00e9 l\u00e9gitime d\u2019\u00e9largir son nombre d\u2019abonn\u00e9s, souhaite s\u2019ouvrir de plus en plus \u00e0 cette sensibilit\u00e9. Mais ce mod\u00e8le d\u2019\u00e9quilibre instable, o\u00f9 l\u2019on tente de m\u00e9nager la ch\u00e8vre et le chou, est-il encore viable ? <\/p>\n\n\n\n

Presque deux religions <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Car ce sont bien deux protestantismes diff\u00e9rents qui coexistent aujourd\u2019hui. Deux univers spirituels, culturels, th\u00e9ologiques \u2013 presque deux religions. L\u2019un s\u2019enracine dans l\u2019histoire de la libert\u00e9 de conscience, du t\u00e9moignage critique face au pouvoir, de la d\u00e9fense de la la\u00efcit\u00e9. L\u2019autre repose sur une doctrine per\u00e7ue comme immuable, o\u00f9 l\u2019adh\u00e9sion aux dogmes et la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 un corpus moral strict sont des marqueurs de pi\u00e9t\u00e9. Si les fondements divergent \u00e0 ce point, alors une voix commune semble illusoire. 
 [\u2026] 
Nous ne croyons pas que cette diversit\u00e9 soit forc\u00e9ment source de division. Elle peut, au contraire, nourrir un dialogue f\u00e9cond. \u00c0 condition que chacun affirme clairement ce qu\u2019il est, ce qu\u2019il croit, ce qu\u2019il apporte. Le respect de l\u2019autre commence par la lucidit\u00e9 sur soi. La F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France, qui f\u00eate cette ann\u00e9e ses120 ans a, sans doute, atteint une forme de limite. Le paysage religieux a chang\u00e9. Les \u00c9glises ont chang\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9 a chang\u00e9. Nous ne sommes plus en 1905. Il est peut-\u00eatre temps de repenser nos formes d\u2019organisation, nos modalit\u00e9s de parole publique. Pour que nos \u00ab oui \u00bb soient des \u00ab oui \u00bb et nos \u00ab non \u00bb des \u00ab non \u00bb. Non pas dans l\u2019uniformit\u00e9, mais dans la clart\u00e9. Dans le respect mutuel, mais aussi dans l\u2019authenticit\u00e9 et l\u2019ind\u00e9pendance des voix. <\/p>\n\n\n\n

Quelle voix protestante voulons-nous porter ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Compr\u00e9hension du bapt\u00eame, de la c\u00e8ne, lecture des \u00c9critures\u2026 Sur ces points essentiels, les divergences entre \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques et protestantes historiques sont profondes. Pourtant, on continue \u00e0 chercher une expression commune, au risque de brouiller les rep\u00e8res. Comment une m\u00eame voix pourrait-elle repr\u00e9senter \u00e0 la fois ceux qui pratiquent une lecture historico-critique et ceux qui d\u00e9fendent une lecture fondamentaliste de la Bible ? <\/p>\n\n\n\n

Certaines \u00c9glises membres de la F\u00e9d\u00e9ration Protestante de France pr\u00eachent aujourd\u2019hui une th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9, bien \u00e9loign\u00e9e de la centralit\u00e9 de la gr\u00e2ce qui fonde les traditions r\u00e9form\u00e9es et luth\u00e9riennes.
Ce flou doctrinal affaiblit la lisibilit\u00e9 du protestantisme dans l\u2019espace public. Dans ce contexte, la Communion protestante luth\u00e9ro-r\u00e9form\u00e9e (CPLR) fait entendre une parole distincte. En mars, elle rappelait que les protestants ne sont pas \u00ab contre \u00bb l\u2019avortement, soulignant la n\u00e9cessit\u00e9 du discernement \u00e9thique. En juin, c\u2019est sur Gaza qu\u2019elle s\u2019exprimait avec clart\u00e9. Peut-\u00eatre est-il temps de repenser la repr\u00e9sentation protestante, pour rendre plus audible la voix singuli\u00e8re des \u00c9glises r\u00e9form\u00e9es et luth\u00e9riennes, attach\u00e9es \u00e0 une foi libre, pens\u00e9e et responsable. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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