La question n\u2019est pas simplement celle d\u2019un aggiornamento liturgique ou moral : c\u2019est une question de survie. Le christianisme est \u00e0 la crois\u00e9e des chemins \u2014 non pas parce qu\u2019il aurait \u00e0 moderniser sa fa\u00e7ade, mais parce qu\u2019il doit affronter une crise de fond : celle de sa fid\u00e9lit\u00e9 au message originel de J\u00e9sus et de sa pertinence pour des consciences devenues critiques, adultes et libres.<\/p>\n\n\n\n
Voici quelques lignes de force d\u2019un christianisme possible pour le 21\u1d49 si\u00e8cle \u2014 \u00e0 la fois fid\u00e8le \u00e0 l\u2019esprit \u00e9vang\u00e9lique et lucide sur les d\u00e9fis de notre temps :<\/p>\n\n\n\n
1. Un christianisme d\u00e9dogmatis\u00e9, recentr\u00e9 sur la pratique de l\u2019amour<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le 21\u1d49 si\u00e8cle a soif d\u2019authenticit\u00e9 plus que de dogmes. L\u2019essentiel n\u2019est plus de croire que J\u00e9sus est \u00ab vrai Dieu et vrai homme \u00bb, mais de reconna\u00eetre en lui un homme qui a v\u00e9cu jusqu\u2019au bout la logique de l\u2019amour inconditionnel. Loin des formules conciliaires fig\u00e9es, il s\u2019agit de retrouver l\u2019\u00c9vangile comme force de transformation \u00e9thique et sociale : l\u2019amour des ennemis, la justice pour les pauvres, la libert\u00e9 face aux pouvoirs. Un christianisme v\u00e9cu, plus que profess\u00e9.<\/p>\n\n\n\n 2. Un christianisme sans toute-puissance ni providence magique<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Dieu que beaucoup rejettent n\u2019est pas le Dieu de J\u00e9sus, mais un dieu d\u00e9form\u00e9 par la m\u00e9taphysique antique et le pouvoir eccl\u00e9sial : tout-puissant, juge, distributeur de r\u00e9compenses et de punitions. Le christianisme du 21\u1d49 si\u00e8cle doit renoncer \u00e0 cette image toxique. Dieu n\u2019est pas l\u2019\u00catre supr\u00eame des philosophes, mais la Source vivante qui appelle chacun \u00e0 devenir pleinement humain. Un Dieu vuln\u00e9rable, qui ne s\u2019impose pas mais s\u2019expose dans l\u2019amour. Comme le disait Jacques Pohier, \u00ab ce n\u2019est pas Dieu qui peut tout, c\u2019est l\u2019amour \u00bb.<\/p>\n\n\n\n 3. Un christianisme sans miracle, mais pas sans esp\u00e9rance<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit plus de croire aux r\u00e9surrections physiques ou aux vierges enceintes, mais de reconna\u00eetre que l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne ne repose pas sur des \u00e9v\u00e9nements surnaturels, mais sur la foi en une puissance de vie plus forte que les logiques de mort. La r\u00e9surrection n\u2019est pas un fait biologique, mais une m\u00e9taphore de r\u00e9sistance, une promesse que la vie a un sens m\u00eame dans l\u2019\u00e9chec et la croix.<\/p>\n\n\n\n 4. Un christianisme post-cl\u00e9rical, post-institutionnel<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise-institution est en d\u00e9route : autoritarisme, cl\u00e9ricalisme, dissimulation des abus, refus des r\u00e9formes. Le christianisme du 21\u1d49 si\u00e8cle doit se penser au-del\u00e0 de cette structure obsol\u00e8te. Il ne s\u2019agit pas de sauver une institution, mais de faire vivre des communaut\u00e9s fraternelles, critiques, ouvertes, o\u00f9 chacun est pr\u00eatre de son humanit\u00e9. L\u00e0 encore, c\u2019est l\u2019esprit, pas la lettre, qu\u2019il faut sauver.<\/strong><\/p>\n\n\n\n 5. Un christianisme alli\u00e9 des luttes sociales et \u00e9cologiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un christianisme sans engagement n\u2019est qu\u2019un spiritualisme vide. Le message du Christ appelle \u00e0 se tenir aux c\u00f4t\u00e9s des pauvres, des migrants, des discrimin\u00e9s, des peuples opprim\u00e9s, et d\u00e9sormais aussi des g\u00e9n\u00e9rations futures menac\u00e9es par le saccage de la plan\u00e8te. La foi devient force politique, au sens proph\u00e9tique du terme : d\u00e9noncer l\u2019injustice, annoncer une autre mani\u00e8re d\u2019habiter le monde.<\/p>\n\n\n\n 6. Un christianisme ouvert au pluralisme religieux<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le 21\u1d49 si\u00e8cle ne peut plus tol\u00e9rer les pr\u00e9tentions exclusives d\u2019une religion \u00e0 d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9. Le christianisme doit se d\u00e9centrer : accepter que d\u2019autres chemins puissent conduire \u00e0 Dieu, que le myst\u00e8re d\u00e9passe nos cat\u00e9gories. J\u00e9sus ne se pr\u00e9sente jamais comme fondateur de religion, mais comme r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019humanit\u00e9. C\u2019est cette humanit\u00e9-l\u00e0 que nous devons servir.<\/p>\n\n\n\n 7. Un christianisme sans paradis promis ni enfer mena\u00e7ant<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019au-del\u00e0 ne peut plus \u00eatre un syst\u00e8me de r\u00e9compense-punition. Le v\u00e9ritable salut n\u2019est pas dans une vie future, mais dans une mani\u00e8re d\u2019exister ici et maintenant, debout, aimant, libre. Dieu ne promet pas un paradis compensatoire, mais appelle \u00e0 faire advenir un peu de Royaume sur terre, d\u00e8s aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Conclusion<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Le christianisme du 21\u1d49 si\u00e8cle sera celui d\u2019une minorit\u00e9 croyante, mais pas soumise ; engag\u00e9e, mais pas fanatique ; enracin\u00e9e dans l\u2019\u00c9vangile, mais lib\u00e9r\u00e9e des dogmes. Un christianisme qui ne demande plus : \u00ab Que faut-il croire ? \u00bb, mais : \u00ab Que faut-il faire pour aimer, pour lib\u00e9rer, pour esp\u00e9rer ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas de pr\u00e9server une religion, mais de lib\u00e9rer une parole de vie.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La question n\u2019est pas simplement celle d\u2019un aggiornamento liturgique ou moral : c\u2019est une question de survie. 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