{"id":1758,"date":"2025-06-09T16:14:30","date_gmt":"2025-06-09T15:14:30","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=1758"},"modified":"2025-06-09T16:14:30","modified_gmt":"2025-06-09T15:14:30","slug":"le-christ-de-tillich-dieu-fait-il-mourir-lhomme-au-nom-de-labsolu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/le-christ-de-tillich-dieu-fait-il-mourir-lhomme-au-nom-de-labsolu\/","title":{"rendered":"Le Christ de Tillich\u00a0: Dieu fait-il mourir l&rsquo;homme au nom de l&rsquo;Absolu\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans sa th\u00e9ologie syst\u00e9matique, Paul Tillich affirme que J\u00e9sus renonce \u00e0 sa propre figure charnelle pour que soit manifest\u00e9e une autre r\u00e9alit\u00e9, le \u00ab&nbsp;Christ&nbsp;\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019unit\u00e9 du divin et de l\u2019humain comme manifestation du salut, unit\u00e9 non de substance mais de l\u2019ordre de notre \u00eatre essentiel. La croix est le moment o\u00f9 J\u00e9sus ne retient rien de lui-m\u00eame, afin que ne subsiste que le Christ comme image transparente du divin. \u00c0 la croix, J\u00e9sus s\u2019abandonne dans sa finitude, renonce \u00e0 toute pr\u00e9tention \u00e0 \u00eatre l\u2019objet d\u2019une idol\u00e2trie divine, et dans cet effacement radical de soi, se r\u00e9v\u00e8le le Christ&nbsp;:&nbsp;<strong>l\u2019\u00catre<\/strong><strong>Nouveau<\/strong>, le symbole transparent de l\u2019unit\u00e9 entre l\u2019homme et Dieu, l\u2019ouverture vers une r\u00e9alit\u00e9 de gr\u00e2ce et de r\u00e9conciliation. Mais, dans cette op\u00e9ration, Dieu ne fait-il pas dispara\u00eetre notre r\u00e9alit\u00e9 humaine, celle qui est la n\u00f4tre sur cette terre&nbsp;? Merleau-Ponty \u00e9crivait fort justement que \u00ab&nbsp;<em>l\u2019homme meurt au contact de l\u2019absolu&nbsp;<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Quand l\u2019Absolu efface-t-il l\u2019homme&nbsp;?<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une inqui\u00e9tude formul\u00e9e par Merleau-Ponty, dans \u00ab&nbsp;<em>Le Visible et l\u2019Invisible&nbsp;<\/em>\u00bb, traverse toute la pens\u00e9e moderne confront\u00e9e au religieux&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab&nbsp;<strong>L\u2019homme meurt au contact de l\u2019absolu&nbsp;<\/strong>\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Autrement dit, d\u00e8s que l\u2019on absolutise Dieu, que l\u2019on le pose comme totalit\u00e9, transcendance \u00e9crasante, souverainet\u00e9 sans faille, l\u2019homme n\u2019est plus qu\u2019un obstacle \u00e0 son d\u00e9ploiement, un \u00eatre \u00e0 humilier ou \u00e0 sacrifier.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette intuition devient particuli\u00e8rement troublante dans une certaine th\u00e9ologie de la croix, o\u00f9 le J\u00e9sus historique semble \u00eatre effac\u00e9, d\u00e9truit, pour que le Christ glorieux, c\u00e9leste, \u00e9merge. N\u2019est-ce pas l\u00e0 un sc\u00e9nario sacrificiel dangereux, o\u00f9 Dieu n\u2019acc\u00e8de \u00e0 sa propre manifestation qu\u2019au prix de la disparition de l\u2019homme&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Tillich&nbsp;: une th\u00e9ologie pour sortir de la violence de l\u2019Absolu<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Paul Tillich r\u00e9pond \u00e0 cette inqui\u00e9tude par un d\u00e9placement radical de la mani\u00e8re de penser Dieu et le Christ. Sa th\u00e9ologie ne repose pas sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un Dieu tout-puissant, juge ou dominateur, mais sur Dieu comme fondement de l\u2019\u00eatre (The Ground of Being).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u00e8s lors, la relation entre Dieu et l\u2019homme n\u2019est plus une relation de hi\u00e9rarchie ou d\u2019\u00e9crasement, mais une relation de profondeur ontologique. Dieu n\u2019est pas l\u2019ennemi de l\u2019homme, ni son juge ext\u00e9rieur, mais ce qui rend possible son existence authentique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dieu ne nie pas l\u2019homme&nbsp;: il est ce sans quoi l\u2019homme ne peut \u00eatre pleinement homme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La croix&nbsp;: disparition ou transfiguration&nbsp;?<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans ce cadre, la crucifixion prend un sens tout \u00e0 fait nouveau. Tillich ne la con\u00e7oit pas comme un sacrifice expiatoire, mais comme l\u2019\u00e9v\u00e9nement symbolique o\u00f9 s\u2019op\u00e8re la&nbsp;<strong>rupture avec l\u2019ali\u00e9nation<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 la croix, selon Tillich&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>J\u00e9sus ne s\u2019efface pas au profit du Christ au sens d\u2019un remplacement,<\/li>\n\n\n\n<li><a>mais<\/a>\u00a0il traverse, en tant qu\u2019homme, jusqu\u2019au bout, la condition humaine ali\u00e9n\u00e9e (souffrance, solitude, abandon),<\/li>\n\n\n\n<li><a>pour<\/a>\u00a0que surgisse une nouvelle mani\u00e8re d\u2019\u00eatre, que Tillich nomme l\u2019\u00catre Nouveau (New Being).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce n\u2019est donc pas l\u2019humain que Dieu efface, mais l\u2019humain enferm\u00e9 dans la s\u00e9paration, le d\u00e9sespoir, le p\u00e9ch\u00e9 existentiel, pour qu\u2019advienne l\u2019humain r\u00e9concili\u00e9, lib\u00e9r\u00e9 de la peur et de la culpabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>L\u2019analogia imaginis&nbsp;: le Christ comme symbole, non comme idole<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tillich rejette toute identification directe entre J\u00e9sus et Dieu. Dire que J\u00e9sus est Dieu au sens substantiel serait retomber dans&nbsp;<strong>l\u2019idol\u00e2trie d\u2019un \u00eatre fini<\/strong>. \u00c0 la place, il propose le concept d\u2019<strong>analogia imaginis&nbsp;<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Christ n\u2019est pas Dieu en personne, mais l\u2019image transparente de Dieu dans une vie humaine pleinement ouverte \u00e0 l\u2019\u00catre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est pourquoi la croix a une fonction d\u00e9cisive&nbsp;: elle brise toute tentative d\u2019idol\u00e2trer l\u2019homme J\u00e9sus, pour laisser appara\u00eetre le sens, le symbole, la manifestation existentielle du divin en lui.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>R\u00e9ponse \u00e0 Merleau-Ponty&nbsp;: une mort, oui \u2014&nbsp;mais pas un an\u00e9antissement<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tillich r\u00e9pond donc \u00e0 la formule de Merleau-Ponty avec une dialectique subtile&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Oui, l\u2019homme \u00ab\u00a0meurt\u00a0\u00bb au contact de l\u2019absolu, mais cette mort est la mort de l\u2019homme ali\u00e9n\u00e9, de l\u2019homme s\u00e9par\u00e9 de lui-m\u00eame et de son fondement\u00a0;<\/li>\n\n\n\n<li>Et cette mort est aussi la condition de possibilit\u00e9 d\u2019un \u00eatre nouveau, r\u00e9concili\u00e9, ouvert \u00e0 l\u2019\u00eatre et non d\u00e9truit par lui.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La croix n\u2019est pas la suppression de l\u2019humain, mais l\u2019accueil de sa plus extr\u00eame limite, travers\u00e9e dans la confiance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Conclusion&nbsp;: Dieu ne tue pas l\u2019homme, il l\u2019ouvre \u00e0 sa v\u00e9rit\u00e9<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chez Tillich, le Christ ne vient pas abolir l\u2019homme, mais le rendre \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il ne vient pas imposer l\u2019Absolu comme une violence, mais manifester l\u2019Absolu comme gr\u00e2ce :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Une gr\u00e2ce qui rejoint l\u2019homme dans son abandon\u00a0;<\/li>\n\n\n\n<li>Une gr\u00e2ce qui ne nie pas la chair, mais la traverse pour faire advenir une existence gu\u00e9rie, relev\u00e9e, unifi\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Christ, dans cette perspective, n\u2019est pas l\u2019ennemi de l\u2019homme, mais la forme symbolique sous laquelle Dieu rend possible l\u2019homme v\u00e9ritable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans sa th\u00e9ologie syst\u00e9matique, Paul Tillich affirme que J\u00e9sus renonce \u00e0 sa propre figure charnelle pour que soit manifest\u00e9e une autre r\u00e9alit\u00e9, le \u00ab&nbsp;Christ&nbsp;\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019unit\u00e9 du divin et de l\u2019humain comme manifestation du salut, unit\u00e9 non de substance mais de l\u2019ordre de notre \u00eatre essentiel. 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