{"id":1710,"date":"2025-06-02T22:54:48","date_gmt":"2025-06-02T21:54:48","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=1710"},"modified":"2025-06-02T22:54:48","modified_gmt":"2025-06-02T21:54:48","slug":"appeler-a-lunite-dans-leglise-catholique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/appeler-a-lunite-dans-leglise-catholique\/","title":{"rendered":"Appeler \u00e0 l’unit\u00e9 dans l’\u00c9glise catholique"},"content":{"rendered":"\n

sans rien y changer de fondamental, n’est-ce pas un refrain illusoire\u00a0?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un th\u00e8me r\u00e9current dans les discours des \u00e9v\u00eaques et des papes, comme dans les pr\u00e9dications des pr\u00eatres et dans les intentions de pri\u00e8re \u00e0 la messe du dimanche. Le pape Fran\u00e7ois y insistait, conscient des positions diff\u00e9rentes des catholiques, et son successeur L\u00e9on XIV y convie \u00e9galement, mais en faisant appel seulement \u00e0 la bonne volont\u00e9 de chacun, comme si c\u2019\u00e9tait suffisant, ce qui n\u2019est pas le cas. Un bref \u00e9tat de la situation peut se r\u00e9sumer ainsi, en ne s\u2019en tenant qu\u2019\u00e0 l\u2019espace europ\u00e9en et occidental.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise catholique est  de fait s\u00e9v\u00e8rement fractionn\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u2019une part, on trouve les catholiques int\u00e9gristes,<\/strong> nostalgiques de la chr\u00e9tient\u00e9 inaugur\u00e9e par l\u2019empereur romain Th\u00e9odose l\u2019un des successeurs de Constantin. En 380, \u00e0 la fin du IVe<\/sup> si\u00e8cle, il imposa \u00e0 tout le peuple chr\u00e9tien, avec la complicit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques, la foi d\u00e9finie \u00e0 Nic\u00e9e en 325 et il pourfendit les h\u00e9r\u00e9tiques sans m\u00e9nagement. Ces catholiques ne voient que par le concile de Trente, organis\u00e9e au XVIe<\/sup> si\u00e8cle en r\u00e9action aux th\u00e8ses protestantes, et imposant aux fid\u00e8les une ob\u00e9issance en tous domaines. La vraie messe est pour eux celle de Pie V en latin datant de 1572 et la vraie doctrine est celle des dogmes d\u2019il y a 1700 ans r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 dans les cat\u00e9chismes d\u2019avant le concile Vatican II. Tous les changements op\u00e9r\u00e9s depuis sont suspects.<\/p>\n\n\n\n

On trouve aussi, le courant des nouveaux pr\u00eatres<\/strong> qui, sans qu\u2019il soit furieusement int\u00e9griste comme le groupe pr\u00e9c\u00e9dent, pr\u00f4nent toutefois la doctrine et la morale traditionnelle, d\u00e9velopp\u00e9es dans le Cat\u00e9chisme officiel de Jean-Paul II et du Cardinal Ratzinger de 1992. Ils ont conscience que les \u00e9glises ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9sert\u00e9s durant les derni\u00e8res ann\u00e9es par nombre de catholiques et ils se donnent pour mission de conserver les troupes qui chaque dimanche, en petit nombre souvent, viennent aux messes, de m\u00eame que les familles qui font encore baptiser leurs enfants et les couples qui se marient \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Ils sont tr\u00e8s entreprenants, mart\u00e8lent la doctrine dans leurs sermons et dans leurs bulletins paroissiaux, organisent des d\u00eeners-rencontres pour la rappeler avec vigueur et pourfendent le laisser aller ambiant pour conforter leurs ouailles dans leur fid\u00e9lit\u00e9. Celles-ci sont des catholiques qui aiment l\u2019ordre, les belles c\u00e9r\u00e9monies et qui font confiance \u00e0 leurs pasteurs consacr\u00e9s par le sacrement de l\u2019ordre pour exercer leur mission divine de la part de J\u00e9sus. Ce sont ces catholiques qui sont les plus fervents parmi les paroissiens du dimanche. Certains manifestent une pi\u00e9t\u00e9 d\u00e9monstrative en se signant et en s\u2019agenouillant pour recevoir l\u2019hostie sur la langue. Pour eux, comme pour leurs mentors cl\u00e9ricaux, le concile Vatican II n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019un interm\u00e8de dont les enseignements sont relatifs.<\/p>\n\n\n\n

On trouve \u00e9galement un groupe de chr\u00e9tiens que l\u2019on pourrait appeler conciliaires<\/strong> qui ont pour la plupart un \u00e2ge certain. Ils ont v\u00e9cu Vatican II comme une lib\u00e9ration et ils pensent que ce concile est toujours la r\u00e9f\u00e9rence absolue, sans avoir lu pour autant les documents qu\u2019il a produits et donc sans conna\u00eetre la doctrine  traditionnelle qui s\u2019y r\u00e9p\u00e8te sur la doctrine et les minist\u00e8res et bien d\u2019autres sujets. On leur a tellement r\u00e9p\u00e9t\u00e9 : \u00ab Le concile, rien que le concile, mais tout le concile \u00bb. Ils constatent toutefois que l\u2019engouement pour ce concile n\u2019a pas produit les fruits escompt\u00e9s. Mais, de bonne volont\u00e9, ils continuent \u00e0 venir \u00e0 la messe le dimanche, \u00e0 payer leur denier du culte, et \u00e0 adh\u00e9rer sans trop se poser de question aux dogmes catholiques, ni \u00e0 remettre en cause les pouvoirs des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00eatres, a fortiori du pape.<\/p>\n\n\n\n

Il existe encore une multitude de<\/strong> groupes dont les membres en prennent et en laissent personnellement par rapport \u00e0 l\u2019enseignement officiel et \u00e0 la liturgie<\/strong> de l\u2019\u00c9glise mais bon nombre se disent toujours catholiques. Certains continuent \u00e0 participer \u00e0 la messe, d\u2019autres c\u00e9l\u00e8brent entre eux sans pr\u00eatres. La plupart esp\u00e8rent que leur \u00c9glise se r\u00e9formera en introduisant des changements dans son organisation, par exemple en confiant des responsabilit\u00e9s \u00e0 des femmes dans les instances eccl\u00e9siales, et m\u00eame en envisageant l\u2019ordination de femmes diacres et pr\u00eatres, mais sans avoir conscience que si la doctrine qui sacralise les minist\u00e8res et les dogmes ne change pas, le syst\u00e8me catholique demeurera tel quel. Les instances du catholicisme allemand, \u00e9v\u00eaques, pr\u00eatres et la\u00efcs r\u00e9unis en synode, ont fait des r\u00e9clamations en ce sens, que Rome a aussit\u00f4t refus\u00e9es par crainte, dit-elle, de division dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Et puis, il y a une frange plus radicale de catholiques<\/strong> qui remettent en question le syst\u00e8me catholique lui-m\u00eame, bas\u00e9 sur les dogmes et sur la hi\u00e9rarchie catholique sacralis\u00e9e, qui n\u2019ont aucun fondement s\u00e9rieux dans les \u00e9vangiles. Ils se disent chr\u00e9tiens lib\u00e9raux comme leur fr\u00e8res protestants lib\u00e9raux en revendiquant pareillement  la libert\u00e9 d\u2019interpr\u00e9ter les \u00c9critures et un gouvernement synodal de leur \u00c9glise catholique, qui peut appara\u00eetre comme un r\u00eave impossible.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 ces tendances diverses, Rome affirme l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise sur les bases traditionnelles du cat\u00e9chisme de Jean-Paul II. D\u2019autant plus qu\u2019en Europe, le nombre global des pratiquants, de l\u2019ordre de 1,5 %, est infiniment minoritaire par rapport \u00e0 ce qu\u2019il \u00e9tait il y a cinquante ans. Quand une institution devient minoritaire num\u00e9riquement, ceux qui exercent le pouvoir et leurs supporters ont tendance \u00e0 se tenir sur des positions rigides et uniformisantes et \u00e0 les affirmer envers et contre tout.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la conception traditionnelle de l\u2019unit\u00e9 dans l\u2019uniformit\u00e9 est-elle illusoire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une illusion parce que Rome pr\u00e9tend unir, dans une m\u00eame pens\u00e9e et les m\u00eames langages, des croyants qui culturellement n\u2019ont pas les m\u00eames conceptions du monde et de l\u2019homme. Ce qui ne peut pas ne pas rejaillir sur les repr\u00e9sentations que les uns et les autres peuvent avoir de Dieu et de J\u00e9sus, de l\u2019\u00c9glise et de la foi chr\u00e9tienne. La diversit\u00e9 des positions d\u00e9crite plus haut ne r\u00e9sulte pas de la mauvaise volont\u00e9 des uns et des autres, mais d\u2019abord de leurs identit\u00e9s d\u2019humains qui induit leurs identit\u00e9s de croyants, fond\u00e9es sur des repr\u00e9sentations toutes humaines de la r\u00e9alit\u00e9 qui ne sont pas les m\u00eames et qui sont m\u00eame parfois oppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Faisons-en la d\u00e9monstration<\/p>\n\n\n\n

Prenons d\u2019abord le cas des chr\u00e9tiens int\u00e9gristes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour eux, le monde a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu qui est tout puissant et omniscient et donc qui le dirige \u00e0 tout instant selon sa volont\u00e9, de m\u00eame que chacune des destin\u00e9es humaines. En cons\u00e9quence, il peut faire des miracles, il peut r\u00e9v\u00e9ler ses desseins \u00e0 certains humains, il est le ma\u00eetre de leur vie et de leur mort.<\/p>\n\n\n\n

Pour eux, ce Dieu a envoy\u00e9 son fils unique sur la terre qui s\u2019est incarn\u00e9 sans le concours d\u2019un p\u00e8re humain dans le sein d\u2019une femme vierge. Ce Dieu fait homme, nomm\u00e9 J\u00e9sus, est venu pour r\u00e9concilier avec son P\u00e8re les humains p\u00e9cheurs depuis la faute originelle commise par leurs premiers parents et transmise \u00e0 tous leurs descendants. \u00c9tant Dieu, J\u00e9sus a pu faire d\u2019\u00e9tonnants miracles durant sa trajectoire terrestre. Mais ses compatriotes juifs ne l\u2019ont pas accept\u00e9 et l\u2019ont mis \u00e0 mort sur une croix. C\u2019est sa mort sur la croix, accept\u00e9e par J\u00e9sus par ob\u00e9issance, qui a sauv\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 p\u00e9cheresse. Et ce sont les sacrements qui communiquent ce salut aux hommes de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, par l\u2019entremise du pape, des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00eatres institu\u00e9s par J\u00e9sus. Les fid\u00e8les la\u00efcs se doivent, eux, d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 la doctrine et aux prescriptions morales r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par J\u00e9sus. Apr\u00e8s leur mort, les croyants avant de rejoindre Dieu au ciel peuvent passer par le purgatoire pour se purifier de leurs p\u00e9ch\u00e9s mais les pri\u00e8res des vivants les aident \u00e0 s\u2019en d\u00e9gager. Pour ces catholiques, tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de est la V\u00e9rit\u00e9 absolue, et l\u2019organisation qui en a r\u00e9sult\u00e9 \u2013 les dogmes, la hi\u00e9rarchie religieuse, la morale et la liturgie traditionnelle h\u00e9rit\u00e9s des si\u00e8cles pass\u00e9s \u2013 sont l\u2019\u00e9manation de cette v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est pourquoi, pour ces catholiques int\u00e9gristes, il faut continuer \u00e0 les r\u00e9p\u00e9ter tels quels, et les sauvegarder \u00e0 tout prix des d\u00e9formations.<\/p>\n\n\n\n

Prenons maintenant le cas des catholiques adeptes des pr\u00eatres de 25 \u00e0 50 ans<\/strong>. Ceux-l\u00e0 partagent aussi comme les pr\u00e9c\u00e9dents une vision traditionnelle du monde, de l\u2019homme, sans rapport avec les r\u00e9sultats des sciences dites exactes et aussi des sciences humaines qui ont fait de grands progr\u00e8s depuis les derniers si\u00e8cles sur la connaissance de l\u2019univers, de la naissance de l\u2019homme et de son fonctionnement. Leur diff\u00e9rence avec les pr\u00e9c\u00e9dents, c\u2019est qu\u2019ils sont du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir actuel professant le catholicisme classique et intransigeant de Jean-Paul II et de Beno\u00eet XVI. Leurs repr\u00e9sentations p\u00e9rim\u00e9es ont aussi forc\u00e9ment des r\u00e9percutions in\u00e9vitables sur leurs conceptions de Dieu, de J\u00e9sus comme nous l\u2019avons vu plus haut. Professant la toute-puissance de J\u00e9sus, le Dieu fait homme, certains pr\u00eatres, durant la Covid, ont b\u00e9ni du haut de leur clocher leur paroisse avec un ostensoir pour \u00e9loigner la pand\u00e9mie de leur territoire ! Les m\u00eames et d\u2019autres ont organis\u00e9 des processions par temps de canicule pour que la pluie c\u00e9leste tombe sur les terres dess\u00e9ch\u00e9es. Ils pr\u00e9sident \u00e9galement des c\u00e9l\u00e9brations de gu\u00e9risons qui sont cens\u00e9es am\u00e9liorer voire gu\u00e9rir les malades.<\/p>\n\n\n\n

Regardons maintenant les catholiques dits conciliaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Leurs repr\u00e9sentations du monde et de l\u2019homme sont plut\u00f4t classiques, sans tellement d\u2019interrogations sur leur h\u00e9ritage religieux, mais sans z\u00e8le non plus pour rejoindre les catholiques pr\u00e9c\u00e9dents qui ne jurent que par Jean-Paul II et Beno\u00eet XVI. Ils font plut\u00f4t confiance aux pr\u00eatres et aux \u00e9v\u00eaques qui, sur le terrain, sont plut\u00f4t permissifs. Ceux qui se sont \u00e9veill\u00e9s \u00e0 l\u2019esprit critique ont d\u00e9sert\u00e9 pour une part les \u00e9glises ne trouvant pas dans ce qui leur est servi des r\u00e9ponses \u00e0 leurs questions et mati\u00e8re \u00e0 leur ressourcement spirituel.<\/p>\n\n\n\n

Quant aux catholiques de la cat\u00e9gorie plus \u00e9mancip\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

qui en prend et en laisse avec les dogmes et la soumission aux pr\u00eatres et aux \u00e9v\u00eaques, ce sont des gens qui ont acquis une libert\u00e9 de pens\u00e9e et de d\u00e9cision, qui aiment le d\u00e9bat auquel soumettre leurs questions, et \u00e0 qui on ne fera pas admettre ce qui en leur \u00e2me et conscience n\u2019est plus cr\u00e9dible \u00e0 leurs yeux. Un certain nombre continuent \u00e0 \u00ab pratiquer \u00bb la messe, mais en dehors de toute obligation ou pression. Ils ne d\u00e9sesp\u00e8rent pas que leur \u00c9glise puisse se r\u00e9former, et ils se d\u00e9m\u00e8nent pour faire avancer, par exemple, la cause du diaconat f\u00e9minin, de l\u2019ordination des femmes et des hommes mari\u00e9s \u00e0 la pr\u00eatrise.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, il reste les catholiques lib\u00e9raux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Peu nombreux, ils ont pris conscience de la perversit\u00e9 du syst\u00e8me catholique, dogmatique et hi\u00e9rarchique, leur critique reposant sur les r\u00e9sultats des sciences de tous ordres qui ont boulevers\u00e9 depuis les derniers si\u00e8cles les conceptions traditionnelles de l\u2019univers, du monde, de l\u2019origine de l\u2019homme, de sa libert\u00e9, de sa responsabilit\u00e9 de g\u00e9rer le monde et sa propre destin\u00e9e. Ceux-ci sont convaincus que la meilleure mani\u00e8re d\u2019\u00eatre fid\u00e8les au t\u00e9moignage de J\u00e9sus actuellement, c\u2019est de travailler \u00e0 d\u00e9manteler ce syst\u00e8me b\u00e9tonn\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame, en favorisant la prise de conscience de leurs amis chr\u00e9tiens qu\u2019il est irr\u00e9formable en l\u2019\u00e9tat, tant tout se tient, et qu\u2019il faut construire un autre type d\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cette revue des fondements humains des diff\u00e9rentes positions des catholiques, on peut comprendre que l\u2019on ne peut pas parler d\u2019unit\u00e9 catholique entre ces divers groupes, car les participants de chacun d\u2019eux ont des fois religieuses impr\u00e9gn\u00e9s de leurs repr\u00e9sentations culturelles de l\u2019univers, du monde et de l\u2019homme. Ce dont beaucoup n\u2019ont aucunement conscience, ce qui est pourtant la base de la division. Si on le leur expliquait, les int\u00e9gristes et les fervents du cat\u00e9chisme de Jean-Paul II ne seraient-ils pas dans l\u2019impossibilit\u00e9 de l\u2019admettre et ils protesteraient par un d\u00e9ni total, tellement leur prise de conscience chamboulerait leurs convictions \u00e9tablies, qui sont pour eux la V\u00e9rit\u00e9 ! Il n\u2019y a que ceux qui se questionnent, qui doutent, qui sont ouverts au d\u00e9bat qui peuvent accepter de discuter sur leur propre position.<\/p>\n\n\n\n

Peut-on imaginer dans l\u2019\u00c9glise catholique une unit\u00e9 qui ne soit pas uniformisante ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En l\u2019\u00e9tat actuel de la situation, ce n\u2019est pas possible<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Accepter de se poser cette question, c\u2019est d\u2019abord reconna\u00eetre que la position officielle actuelle de l\u2019\u00c9glise catholique sur l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise est un d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9. Maintenue en l\u2019\u00e9tat, elle est malsaine, parce que partisane et humiliante pour les catholiques modernes qui ne partagent plus, en conscience et apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion, certains \u00e9l\u00e9ments ou la totalit\u00e9 du syst\u00e8me catholique. Rome peut-elle reconna\u00eetre lucidement cette diversit\u00e9 des catholiques et en comprendre les raisons profondes ? Peut-elle reconna\u00eetre que sa propre position, pr\u00e9sent\u00e9e comme la position officielle des catholiques est relative et discutable, compte tenu de l\u2019\u00e9volution des savoirs qui p\u00e9riment nombre de repr\u00e9sentations traditionnelles de la foi ? L\u00e0 est le probl\u00e8me crucial, et on ne voit pas dans les conditions actuelles comment les choses pourraient bouger. Cela d\u00e9montre que le pouvoir papal est bien le verrou qui emp\u00eache toute \u00e9volution. Un autre fonctionnement le d\u00e9pouillerait de ses attributions qui lui conf\u00e8rent le dernier mot sur tout et en tout.<\/p>\n\n\n\n

Dans d\u2019autres \u00c9glises cette unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 existe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un changement fondamental respectant la diversit\u00e9 actuelle des groupes chr\u00e9tiens assainirait pourtant l\u2019hypocrisie pr\u00e9sente qui laisse \u00e0 penser qu\u2019un milliard quatre cents millions de baptis\u00e9s catholiques vivent dans l\u2019unit\u00e9 de la foi. Quel changement ? Regardons de pr\u00e8s le fonctionnement de l\u2019\u00c9glise protestante unie en France (EPUF) et celui de la Communion anglicane \u00e0 travers le monde. Dans les deux cas, les chr\u00e9tiens ont les m\u00eames sensibilit\u00e9s que celles qu\u2019on trouve dans le catholicisme, mais ce qui unit ces chr\u00e9tiens dans leurs expressions diff\u00e9rentes, ce ne sont pas des credo \u00e0 commencer par celui de Nic\u00e9e, qui sont des formulations conceptuelles relatives au temps de leur \u00e9laboration ; c\u2019est en premier lieu la conviction commune que personne n\u2019a la V\u00e9rit\u00e9, que tous les disciples de J\u00e9sus sont fr\u00e8res, appel\u00e9s \u00e0 vivre dans la fraternit\u00e9 \u2013 c\u2019est le message du J\u00e9sus de Jean (15, 7-17 ; 17,20-26) – que la pratique du d\u00e9bat est capitale, et \u00e0 partir de l\u00e0, ce qui leur importe, c\u2019est de reconna\u00eetre J\u00e9sus comme inspirateur d\u2019une vie fraternelle, les  invitant \u00e0 combattre toutes les formes d\u2019inhumanit\u00e9, les  appelant \u00e0 r\u00e9pondre existentiellement  aux exigences de l\u2019enseignement et de la pratique \u00e9vang\u00e9lique, et les conviant \u00e0 s\u2019ouvrir au myst\u00e8re ineffable du Dieu de J\u00e9sus \u00e0 travers leurs repr\u00e9sentations singuli\u00e8res. Ce qui les rassemble avant tout, c\u2019est leur d\u00e9sir de vivre du t\u00e9moignage de J\u00e9sus, dans le respect de leurs sensibilit\u00e9s diverses.<\/p>\n\n\n\n

Distinguer l\u2019orthodoxie et l\u2019orthopistie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, les remarques de Marcel L\u00e9gaut relatives \u00e0 la foi en Dieu et \u00e0 ses repr\u00e9sentations sont \u00e9clairantes et f\u00e9condes (\u00ab Vie spirituelle et modernit\u00e9 \u00bb Chapitre 8, Vie de foi et repr\u00e9sentations de la foi, Centurion-Duculot, 1992).<\/p>\n\n\n\n

Attendu qu’on ne peut conna\u00eetre Dieu en son fond et qu’on ne peut que risquer une approche relative de son myst\u00e8re, il d\u00e9coule que toute absolutisation d’une repr\u00e9sentation de Dieu n’est qu’une idol\u00e2trie<\/strong> de ses propres pens\u00e9es. Ainsi, la notion d’orthodoxie (la droite doctrine, du grec orthos = droit ; et doxa = doctrine) profess\u00e9e actuellement par l\u2019\u00c9glise catholique qui pr\u00e9tend dire la V\u00e9rit\u00e9 ne peut qu\u2019\u00eatre remise en cause. Cette orthodoxie est faite de croyances relatives, n\u00e9es dans des contextes culturels donn\u00e9s. En cons\u00e9quence, quand les autorit\u00e9s catholiques affirment que ces croyances s’imposent \u00e0 tous les croyants de tous les lieux et de tous les temps (\u00e0 l’exclusion d’autres repr\u00e9sentations), c’est une pr\u00e9tention indue. Il en va de m\u00eame pour les croyants, qui se contentent d’adh\u00e9rer \u00e0 la doctrine orthodoxe en pensant faire un acte de foi ; c\u2019est une illusion (on adh\u00e8re seulement \u00e0 des id\u00e9es sans que cela engage sa vie,  on s’habille de croyances, ce qui ne nourrit pas, dit L\u00e9gaut).<\/p>\n\n\n\n

Dans l’ordre de la d\u00e9marche de foi, L\u00e9gaut propose la notion d\u2019orthodoxie  de la notion d\u2019\u00ab orthopistie \u00bb <\/strong>(du grec \u00ab pistis \u00bb qui signifie \u00ab foi \u00bb). La foi droite s’oppose \u00e0 la doctrine droite.<\/p>\n\n\n\n

– Il ne s’agit pas d’une adh\u00e9sion \u00e0 des croyances reconnues (orthodoxie), mais d‘un mouvement int\u00e9rieur de foi qui rel\u00e8ve de l’intime propre \u00e0 chaque croyant <\/strong>et qui l’engage dans une existence de fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

– Les croyants peuvent ainsi communier au niveau de leur mouvement tr\u00e8s personnel de foi<\/strong> tout en vivant dans des univers tr\u00e8s diff\u00e9rents et donc avec des repr\u00e9sentations de Dieu et des langages diff\u00e9rents. C\u2019est  le cas dans l\u2019\u00c9glise protestante Unie de France (EPUF). Personnellement j\u2019en ai fait et j\u2019en fait pr\u00e9sentement l\u2019exp\u00e9rience entre catholiques.<\/p>\n\n\n\n

– Les doctrines sur Dieu dans les \u00c9glises sont appel\u00e9es \u00e0 changer et \u00e9voluer selon les cultures et l’univers mental des hommes <\/strong>au long des temps et des lieux. On peut ainsi concevoir simultan\u00e9ment une pluralit\u00e9 d’approches dans la m\u00eame \u00c9glise ; elles sont  l\u00e9gitimes mais relatives car de l’ordre des repr\u00e9sentations.<\/p>\n\n\n\n

– Les disciples du temps de J\u00e9sus, en le voyant vivre, ont cru en J\u00e9sus et en son Dieu par un mouvement personnel de foi et non \u00e0 cause des christologies<\/strong> (discours sur J\u00e9sus) qui sont apparues tr\u00e8s rapidement et que nous trouvons d\u00e9j\u00e0 dans des textes du Nouveau Testament. Depuis lors, l’int\u00e9r\u00eat pour la doctrine passa, h\u00e9las, devant l’attachement \u00e0 J\u00e9sus de Nazareth et au visage de son Dieu, tel qu’il le r\u00e9v\u00e9la \u00e0 travers son message et sa pratique. Revenir \u00e0 l’exp\u00e9rience de J\u00e9sus concernant son Dieu telle qu’on peut la d\u00e9crypter \u00e0 travers les \u00e9vangiles est essentiel pour l\u2019actualiser. L\u00e0 se joue la v\u00e9ritable fid\u00e9lit\u00e9 des uns et des autres.  Un chantier exigeant mais passionnant.<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00eave ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rendre possible dans l\u2019\u00c9glise catholique l\u2019unit\u00e9 de la foi v\u00e9cue existentiellement dans la diversit\u00e9 des croyances officiellement reconnue, ce serait une r\u00e9volution. Les plus oppos\u00e9s et les plus r\u00e9ticents seraient sans doute les int\u00e9gristes et les supp\u00f4ts de Jean-Paul II, mais est-ce totalement impossible ? Si \u00e7a l\u2019est, ne faut-il pas prendre le risque de l\u2019\u00e9clatement du catholicisme qui se redistribuerait en plusieurs \u00c9glises, ce qui assainirait grandement la situation. On peut d\u00e8s lors imaginer que le pape deviendrait le trait d\u2019union des \u00c9glises nationales, chacune d\u2019elles s\u2019autodirigeant et respectant les choix des autres \u00c9glises, et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chacune, les uns et les autres  ayant le souci de respecter les diverses sensibilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00eave impossible ? Peut-\u00eatre bien. Sans doute le plus urgent n\u2019est-il pas de faire progresser la conscience des catholiques vers une libert\u00e9 de pens\u00e9e critique qui les aide \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 ce \u00e0 quoi ils sont si souvent soumis, parce que conditionn\u00e9s depuis longtemps \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance et inconscients des enjeux des situations inacceptables ?<\/p>\n\n\n\n

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sans rien y changer de fondamental, n’est-ce pas un refrain illusoire\u00a0? C\u2019est un th\u00e8me r\u00e9current dans les discours des \u00e9v\u00eaques et des papes, comme dans les pr\u00e9dications des pr\u00eatres et dans les intentions de pri\u00e8re \u00e0 la messe du dimanche. Le pape Fran\u00e7ois y insistait, conscient des positions diff\u00e9rentes des catholiques, et son successeur L\u00e9on […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"external_author":[83],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-1710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","external_author-jacques-musset"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1710"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1710\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1711,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1710\/revisions\/1711"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1710"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=1710"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=1710"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=1710"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=1710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}