{"id":1675,"date":"2025-05-31T23:09:51","date_gmt":"2025-05-31T22:09:51","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=1675"},"modified":"2025-05-31T23:27:54","modified_gmt":"2025-05-31T22:27:54","slug":"coeur-a-corps-avec-un-violon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/coeur-a-corps-avec-un-violon\/","title":{"rendered":"C\u0153ur \u00e0 corps avec un violon"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dialogue sur la vie int\u00e9rieure<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ed. Cab\u00e9dita<\/a><\/p>\n\n\n\n

96 pages \u2013 15 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

Thierry Lenoir est un pasteur suisse, aum\u00f4nier d\u2019h\u00f4pitaux et\u2026 violoniste concertiste. Il manifeste un esprit curieux qui lui fait analyser brillamment les sentiments et les sensations que l\u2019on \u00e9prouve \u00e0 jouer du violon, \u00e0 contempler un violon, \u00e0 en \u00e9couter le son et la musique et\u2026 \u00e0 rapporter tout cela \u00e0 une spiritualit\u00e9 ouverte, cosmique\u2026 divine pour tout dire : sa foi n\u2019est pas doctrinale, exigeante ou dominatrice mais lib\u00e9rale et contagieuse, attrayante pour les agnostiques.<\/p>\n\n\n\n

Ce petit livre est intelligent, instructif, agr\u00e9able \u00e0 lire et, que l\u2019on soit musicien ou non, nous ouvre des horizons sur notre participation individuelle \u00e0 la Cr\u00e9ation, au monde global dans lequel nous vivons et sur le sens \u2013 heureux – que notre existence y trouve quotidiennement, que nous en soyons conscients ou non.<\/p>\n\n\n\n

Des illustrations \u00e9tonnantes et bien choisies \u00e9clairent son propos.<\/p>\n\n\n\n

En voici des passages :<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9lude entre terre et ciel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Instrument du diable\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le violon ne laisse personne indiff\u00e9rent. Assur\u00e9ment, il a la noble r\u00e9putation d’\u00eatre le roi des instruments. En revanche, on lui a paradoxalement attribu\u00e9, tour \u00e0 tour, des vertus divines aussi bien que diaboliques !<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, Niccol\u00f2 Paganini, le soliste italien c\u00e9l\u00e8bre pour sa capacit\u00e9 de faire chanter et danser son violon comme personne \u00e0 son \u00e9poque, laissait \u00e0 l’envi se r\u00e9pandre la rumeur qu’il avait sign\u00e9 un pacte secret avec le diable. Pourtant il est rapport\u00e9 que le compositeur Franz Schubert, alors qu’il sortait d’un concert tenu par ce m\u00eame virtuose, s’\u00e9tait \u00e9cri\u00e9 \u00e9merveill\u00e9 : \u00ab Ce soir, j’entendis le chant des anges ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t, Giuseppe Tartini, \u00e9galement compositeur et violoniste italien, a cr\u00e9\u00e9 en 1713, \u00e0 l’issue d’une nuit particuli\u00e8rement mouvement\u00e9e, sa fameuse sonate baptis\u00e9e Les trilles du diable. <\/em>Voici ce que lui-m\u00eame raconta de cette \u00ab nuit de feu \u00bb : lors de son sommeil, il r\u00eava que le diable surgit au pied de sa couche. Ayant pris son violon, il lui joua une m\u00e9lodie sublime, dont un mouvement endiabl\u00e9 d\u00e9bordant de virtuosit\u00e9 p\u00e9tillante, de trilles, de doubles cordes et de sauts acrobatiques encore inimaginables pour l’\u00e9poque. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s son r\u00e9veil, Giuseppe tenta de retranscrire les bribes de cette prodigieuse m\u00e9lodie qui lui restaient encore en m\u00e9moire. C’est ainsi que ce songe, surgit de son inconscient, s’est trouv\u00e9 \u00e0 la source m\u00eame de l’une de ses plus c\u00e9l\u00e8bres sonates. Clin d’\u0153il humoristique, cette pi\u00e8ce virtuose, pr\u00e9tendument diabolique, est souvent jou\u00e9e dans des \u00e9glises !<\/p>\n\n\n\n

\u2026 ou instrument des anges ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. A contrario, de tr\u00e8s nombreux tableaux anciens montrent le violon – ou ses anc\u00eatres \u00e0 cordes – aux mains d’anges artistes qui eux, en revanche, c\u00e9l\u00e8brent ou t\u00e9moignent de la gloire divine par leurs instruments. <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Faut-il donc envisager le violon comme un m\u00e9diateur symbolique capable de nous faire p\u00e9n\u00e9trer dans le monde invisible qui nous habite et nous d\u00e9passe \u00e0 la fois ? C’est le point de vue que je vais d\u00e9velopper tout au long de cet ouvrage. Ce n’est d’ailleurs pas le fruit du hasard si l’on nomme la pi\u00e8ce qui se loge au c\u0153ur de cet instrument du nom significatif d’\u00ab \u00e2me \u00bb !<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Une sympathie cosmique<\/strong>
    Plus pr\u00e8s de nous, William Blake – peintre, philosophe, po\u00e8te mystique et chr\u00e9tien non conformiste \u2013 \u00e9crivait : \u00ab Celui qui voit l’infini en toutes choses, voit Dieu, mais celui qui ne voit que la raison ne voit rien d’autre que lui-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Un prolongement de soi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Sur le seuil de l\u2019entre-deux-mondes
    <\/strong>J’aime cette gravure reproduite ici, r\u00e9alis\u00e9e au XIXe<\/sup> si\u00e8cle par Otto Franz Scholderer. Un jeune violoniste r\u00eaveur est assis sur le rebord de la fen\u00eatre ouverte de sa chambre. Son regard, tourn\u00e9 vers le dehors, para\u00eet attir\u00e9 par un au-del\u00e0 invisible. Le violon entre les mains, il se trouve ainsi \u00e0 la fronti\u00e8re entre l’int\u00e9rieur et l’ext\u00e9rieur, plong\u00e9 dans une profonde m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    De l\u2019arc au violon<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     De l\u2019homme \u00e0 l\u2019arc musical<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    C’est l\u00e0, sur les parois de la grotte des Trois-Fr\u00e8res en Ari\u00e8ge, au c\u0153ur de la p\u00e9nombre, qu’une main anonyme a trac\u00e9 la silhouette na\u00efve d’un humain coiff\u00e9 d’une t\u00eate de bison. Le bison symbolisait la puissance et \u00e9tait sans doute aussi marqu\u00e9 d’une dimension mythique, voire m\u00eame religieuse. L’homme debout, le corps recouvert \u00e9galement de la peau de cet animal, \u00e9tait vraisemblablement un chaman de l’\u00e9poque des chasseurs-cueilleurs. C’\u00e9tait donc un \u00eatre spirituel, qui cherchait \u00e0 se connecter \u00e0 l’Esprit de la nature. Une sorte de pr\u00eatre ou de th\u00e9rapeute de l’\u00e2me. Mi-homme, mi-animal, il porte vers les l\u00e8vres l’extr\u00e9mit\u00e9 de ce qui semble \u00eatre un arc tenu \u00e0 l’horizontale, muni d’une corde tendue. Il esquisse un pas de danse au rythme du son qu’il produit, gr\u00e2ce \u00e0 cet arc devenu entre ses mains un instrument de musique.<\/p>\n\n\n\n

    Je laisse alors mes pens\u00e9es voguer sur les flots du r\u00eave… Ne pourrait-on pas reconna\u00eetre, dans ce na\u00eff graffiti, la trace \u00e9mouvante du tout premier violoniste qui chercherait \u00e0 faire monter son chant des profondeurs de la terre ? D\u00e8s lors, nous serions en pr\u00e9sence d’une \u00e9vocation d’un musicien \u00e0 vocation \u00e9minemment spirituelle puisque, par sa fonction chamanique, il cherche \u00e0 accueillir l’Esprit qui anime le monde des vivants.<\/p>\n\n\n\n

    `<\/p>\n\n\n\n

    Le vide et la pl\u00e9nitude<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Dialogue entre le vide et le plein<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Le bois du violon, patiemment creus\u00e9 par le luthier pour en faire un pr\u00e9cieux \u00e9crin du vide dans lequel le son peut \u00eatre mis au monde, nous enseigne cette le\u00e7on de vie. De fait, le luthier est essentiellement un artisan du vide. Une fois de plus, le violon nous initie \u00e0 l’exp\u00e9rience de l’\u00eatre accompli, ouvrant et \u00e9largissant notre espace int\u00e9rieur afin d’accueillir la vibration qui vient d’un au-del\u00e0 de nous-m\u00eame. Il faut encore souligner que le luthier creuse la pi\u00e8ce de bois dans la masse, afin de lui donner les diff\u00e9rentes variations d’\u00e9paisseurs ainsi que le vide n\u00e9cessaire \u00e0 une bonne transmission du son. Le bois est donc affin\u00e9 avec art et savoir-faire, contrairement aux violons de fabriques, r\u00e9alis\u00e9s en s\u00e9rie et \u00e0 bon march\u00e9, dont les planches, amincies au pr\u00e9alable et toutes d’une \u00e9paisseur \u00e9gale, sont mises en forme en \u00e9tant chauff\u00e9es et compress\u00e9es. Ces violons n’ont plus de vie…<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Le bois qui chante<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Gr\u00e2ce \u00e0 un tr\u00e8s grand coefficient d’\u00e9lasticit\u00e9 et de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, le bois d’\u00e9pic\u00e9a est celui qui a la meilleure qualit\u00e9 de r\u00e9sonance. C’est pourquoi la partie du violon qui est faite de ce bois porte le joli nom de \u00ab table d’harmonie \u00bb. C’est en quelque sorte le marbre de toutes les valses, le tapis qui permet aux pri\u00e8res de s’\u00e9lever, la table des mets les plus raffin\u00e9s, la palette qui donne \u00e0 l’artiste d’exprimer \u00e0 l’infini ses nuances. Car c’est en vibrant qu’elle offre au violon la couleur, la profondeur et le caract\u00e8re du son. C’est par la table d’harmonie que le violon verse ses larmes, qu’elles soient de tristesse ou de joie. Elle est g\u00e9n\u00e9reuse, mais aussi capricieuse comme une diva. Souple et fragile, il peut h\u00e9las arriver qu’elle se fendille. Il existe m\u00eame une certaine fracture que l’on appelle \u00ab fracture d’\u00e2me \u00bb. Nous y reviendrons dans le prochain chapitre. 
    On appelle le bois d’\u00e9pic\u00e9a dont elle est faite \u00ab le bois de r\u00e9sonance \u00bb. Parfois aussi \u00ab le bois qui chante \u00bb. D’excellents \u00e9pic\u00e9as viennent notamment de la for\u00eat du Risoud, dans la vall\u00e9e de Joux, en Suisse. C’est la plus grande for\u00eat d’Europe faite d’un seul tenant. Relevons que l’\u00e9pic\u00e9a est un arbre aux feuilles persistantes. Il symbolise ainsi l’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Le dos du violon ainsi que les \u00e9clisses sont taill\u00e9s dans le bois d’\u00e9rable. G\u00e9n\u00e9ralement, on choisit une qualit\u00e9 ond\u00e9e, pour la beaut\u00e9 de ses flammes qui prennent des nuances riches et changeantes lorsque la lumi\u00e8re glisse \u00e0 la surface de sa peau. L’\u00e9rable, contrairement \u00e0 l’\u00e9pic\u00e9a, pr\u00e9sente un bois beaucoup plus r\u00e9sistant. C’est un arbre aux feuilles caduques qui meurent en hiver pour rena\u00eetre au printemps. D\u00e8s lors, il symbolise la renaissance, la r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n

    Ainsi, jusque dans la nature de ses bois, le violon t\u00e9moigne une fois encore d’un puissant message spirituel : il porte en lui \u00e0 la fois les signes de la renaissance et de l’\u00e9ternit\u00e9 ! D\u00e8s lors, on comprend mieux pourquoi les Anciens voyaient dans le violon un symbole christique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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