{"id":1659,"date":"2025-05-28T23:08:33","date_gmt":"2025-05-28T22:08:33","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=1659"},"modified":"2025-05-28T23:08:33","modified_gmt":"2025-05-28T22:08:33","slug":"le-dieu-des-profondeurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/le-dieu-des-profondeurs\/","title":{"rendered":"Le Dieu des profondeurs"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

M\u00e9ditations pour le pr\u00e9sent<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ed. de Paris\/ Max Chaleil<\/a><\/p>\n\n\n\n

216 pages \u2013 20 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

Pasteur durant vingt ans \u00e0 la cath\u00e9drale Saint-Pierre de Gen\u00e8ve, Vincent Schmid y a pr\u00each\u00e9 l\u2019\u00c9vangile dans une corr\u00e9lation \u00e9troite avec les grands probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 et la vie r\u00e9elle, enthousiaste et souffrante de ses paroissiens. Bien loin d\u2019un langage th\u00e9ologique th\u00e9orique et abstrait, les 49 pr\u00e9dications que nous offrent les \u00e9ditions de Paris\/Max Chaleil, concr\u00e9tisent le message chr\u00e9tien et, naturellement, orientent les pens\u00e9es des hommes vers la spiritualit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e qu\u2019enseigne la Bible.<\/p>\n\n\n\n

Voici les principaux passages de l\u2019introduction de Vincent Schmid et de deux de ces belles m\u00e9ditations.<\/p>\n\n\n\n

Le sens de la pr\u00e9dication<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019esp\u00e9rance. Nous nous rassemblons pour le culte afin de nous convaincre que nous sommes plus que ce qui nous \u00e9crase. Ce qui importe n’est pas la maladie mais le m\u00e9decin qui va nous en gu\u00e9rir. Ce qui importe n’est pas le p\u00e9ch\u00e9 mais la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s. Ce qui importe est la consolation, entendez la consolidation int\u00e9rieure, au regard des multiples tribulations que nous avons \u00e0 conna\u00eetre ici-bas. <\/p>\n\n\n\n

La puissance \u00e0 l’\u0153uvre dans la pr\u00e9dication fait \u00e9clore en nous ce sentiment de d\u00e9tente et de paix qui vient de la certitude d’\u00eatre pardonn\u00e9 et aim\u00e9 de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Une aide pour l\u2019action ne consiste pas \u00e0 dire aux gens ce qu\u2019ils doivent faire ou ne pas faire, quitte \u00e0 se fourvoyer dans une pesante admonestation morale. La pr\u00e9dication chr\u00e9tienne nourrit la libert\u00e9 humaine pour qu’elle r\u00e9fl\u00e9chisse \u00e0 la meilleure fa\u00e7on d’agir et qu’elle prenne ses responsabilit\u00e9s. Pr\u00eacher, c’est donc aussi donner \u00e0 penser en vue de mieux faire. <\/p>\n\n\n\n

 La puissance dont parle l’ap\u00f4tre est la puissance du Saint-Esprit. C’est elle qui transforme un texte ancien et inerte en parole vivante. Nous sommes moins les gens du Livre que les gens de la parole vive. Dans l’acte de pr\u00eacher, il y a trois acteurs. Celui qui parle, celui qui \u00e9coute et !’Esprit qui pr\u00e9dispose \u00e0 parler et \u00e0 \u00e9couter. Nous pouvons d\u00e8s lors saisir de fa\u00e7on exacte ce que c’est que la parole de Dieu, notion sujette \u00e0 bien des contre\u00adsens. Un auteur moderne, Emmanuel Levinas, a compar\u00e9 la lettre du texte biblique \u00e0 l’aile repli\u00e9e de l’esprit. La parole de Dieu ad\u00ad vient lorsque la lettre d\u00e9ploie ses ailes, prend son envol dans le ciel de l’\u00e2me et nous d\u00e9voile des horizons de sens insoup\u00e7onn\u00e9s. Tel est l’office, sans \u00e9quivalent, de la pr\u00e9dication chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Le rire de Sara<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le rire de Sara est un rire d’auto-d\u00e9rision. Elle se consid\u00e8re pour ce qu’elle est : une femme \u00e2g\u00e9e, st\u00e9rile et trop r\u00e9aliste pour croire n’importe quoi. Ce rire-l\u00e0, nous le connaissons bien. Il est souvent proche des larmes. Pour conjurer la peur ou le d\u00e9sespoir, on dit : Mieux vaut en rire qu’en pleurer ! Rire est une fa\u00e7on de se consoler. La condition humaine a un infini besoin de consolation.<\/p>\n\n\n\n

En plaisantant de nos mis\u00e8res, nous disons : Regarde, ce monde qui te semble si dangereux n’est qu’un jeu d’enfant !<\/p>\n\n\n\n

Le rire est parfois tout ce qui nous reste. Notre rire \u00e0 nous, qui croyons sans doute mais sommes au fond d\u00e9sabus\u00e9s parce que nous ne voyons rien des promesses de Dieu…<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 nous, chez qui l’esp\u00e9rance fait si facilement place au d\u00e9sespoir \u00e0 cause des exp\u00e9riences mauvaises ou cruelles que nous faisons… \u00c0 nous, qui avons essay\u00e9 de lutter contre vents et mar\u00e9es, qui avons pri\u00e9 pour que l’un des n\u00f4tres soit gu\u00e9ri, et qui avons d\u00fb plier devant l’in\u00e9luctable… \u00c0 nous, qui avons suppli\u00e9 Dieu qu’il nous d\u00e9barrasse des cha\u00eenes qui nous retiennent captifs… \u00c0 nous qui avons appel\u00e9, pri\u00e9 et constat\u00e9 aucune r\u00e9ponse… Mieux vaut en rire qu’en pleurer ! Seulement derri\u00e8re ce rire lib\u00e9rateur se dissimulent des questions redoutables. Dieu exauce-t-il ? Dieu \u00e9coute-t-il ? Dieu agit-il ? Le Dieu de la promesse est-il cr\u00e9dible ?<\/p>\n\n\n\n

 [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Quand on cesse d’avoir le contr\u00f4le sur les choses, quand on a tout l\u00e2ch\u00e9 parce qu’on ne peut plus rien, tel est le moment de la foi. <\/p>\n\n\n\n

Sara n’a que son \u00e9chec et son rire \u00e0 offrir \u00e0 Dieu, jusqu’au don gracieux qui lui est fait. Elle d\u00e9couvre alors (et nous avec elle) la dette irremboursable de l’humanit\u00e9 envers la source in\u00e9puisable de l’\u00catre. Personne ne se tient debout ni de soi-m\u00eame ni par soi\u00adm\u00eame. Nous sommes le r\u00e9sultat et le r\u00e9ceptacle d’un don. Nous sommes des \u00eatres qui vivons d’un autre \u00catre. Cette d\u00e9couverte nous fait passer du rire d’auto-d\u00e9rision au rire de joie. La joie de recevoir l’essentiel qui fait vivre. La joie de constater que la vie r\u00e9ussit toujours. Contre toute vraisemblance, la vie r\u00e9ussit. Elle r\u00e9ussit avec Isaac, elle r\u00e9ussit dans une cr\u00e8che improvis\u00e9e, entre un \u00e2ne et un b\u0153uf, raconte-t-on… Elle r\u00e9ussit m\u00eame contre la mort. Pensez \u00e0 cette autre naissance, plus qu’impossible \u00e0 vue humaine, entre une croix et un tombeau vide. Ne dites pas : Comment pourrais-je croire, incr\u00e9dule comme je suis ? \u00bb. Il n’est rien d’impossible \u00e0 Dieu. M\u00eame la foi ne vient pas de nous. La foi, c\u2019est Dieu qui na\u00eet en nous. <\/p>\n\n\n\n

La vie r\u00e9ussit toujours.<\/p>\n\n\n\n

Le triptyque de Vienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Partons d’une rencontre avec le tableau c\u00e9l\u00e8bre intitul\u00e9 Le Jugement Dernier <\/em>du peintre J\u00e9r\u00f4me Bosch. Il <\/em>a v\u00e9cu et peint dans la seconde moiti\u00e9 du XVe<\/sup> si\u00e8cle. On a des raisons de penser qu’en plus d’\u00eatre peintre, il fut \u00e9galement vers\u00e9 dans la th\u00e9ologie. <\/p>\n\n\n\n

En haut du panneau central, dans une bulle bleue, le Christ, entour\u00e9 de la Vierge et de quelques rares \u00e9lus, juge les hommes, rendant \u00e0 chacun selon ses \u0153uvres. Il juge un monde ravag\u00e9 par la violence et la guerre, au point qu’il ressemble d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’enfer. Le panneau droit d\u00e9crit les peines de l’enfer. Cela fourmille de monstres, qui ont rendu l’art de Bosch c\u00e9l\u00e8bre, infligeant aux damn\u00e9s des supplices raffin\u00e9s, selon la liste m\u00e9thodique des sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux. L’enfer est surpeupl\u00e9, toute l’humanit\u00e9, pour ainsi dire, s’y retrouve.<\/p>\n\n\n\n

Le panneau de gauche quant \u00e0 lui figure le paradis. C’est un paysage calme et beau mais surprise, remarquablement vide. L’homme et la femme en ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s sans espoir de retour. Le paradis est d\u00e9sert, personne ne semble pouvoir y acc\u00e9der. Bosch d\u00e9peint une impasse, sa vision est profond\u00e9ment pessimiste. Il d\u00e9crit une humanit\u00e9 perdue, qui a tourn\u00e9 le dos \u00e0 la loi divine, condamn\u00e9e \u00e0 \u00ab boire le vin de la fureur de Dieu \u00bb, pour citer l’Apocalypse. <\/p>\n\n\n\n

Le sentiment dominant est la peur de Dieu. L’homme de la fin du Moyen \u00c2ge se croit damn\u00e9 et il ne sait comment \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 de cette mal\u00e9diction. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la mort, nous serons jug\u00e9s en fonction de nos actes, de nos m\u00e9rites et surtout de nos d\u00e9m\u00e9rites. Dans ces conditions, qui peut vraiment \u00eatre \u00e0 l’abri de la col\u00e8re divine ? C’est ainsi que s’est r\u00e9pandue la terreur de l’enfer, qui n’a rien d’\u00e9vang\u00e9lique.           <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Imaginons maintenant un J\u00e9r\u00f4me Bosch contemporain dans son atelier qui s’attacherait \u00e0 dresser le bilan spirituel de ce d\u00e9but du XXIe<\/sup> si\u00e8cle. Que peindrait-il ?<\/p>\n\n\n\n

Il me semble pour commencer que le ciel serait vide. Plus de tribunal c\u00e9leste, plus d’anges glorieux, rien d’autre que le vide. Dieu est mort ou presque. Il n’est plus au centre, il n’a cours qu’\u00e0 la marge, et encore. En lieu et place du paradis, peut-\u00eatre camperait-il l’une ou l’autre des utopies actuelles. Je pense au meilleur des mondes transhumanistes, le r\u00eave de l’homme se modelant lui\u00ad m\u00eame selon ses d\u00e9sirs, se d\u00e9passant lui-m\u00eame en fusionnant avec sa technologie jusqu’\u00e0 esp\u00e9rer atteindre l’immortalit\u00e9. Ou alors un Disneyland g\u00e9ant, une sorte de paradis factice fait d’\u00e9crans diffusant en permanence une infinit\u00e9 de jeux, de divertissements et d’informations format\u00e9es con\u00e7us par l’industrie de l’h\u00e9b\u00e9tude pour stup\u00e9fier l’attention et maintenir les masses sous influence.<\/p>\n\n\n\n

En revanche, point de changement en ce qui concerne l’enfer. Tout est \u00e0 garder tel que Bosch l’a imagin\u00e9. \u00c0 cette diff\u00e9rence pr\u00e8s qu’il ne s’agit plus d’un enfer situ\u00e9 dans l’au-del\u00e0, mais de la r\u00e9alit\u00e9 de ce monde telle qu’elle se pr\u00e9sente chaque jour. Un enfer dont l’action humaine est en grande partie responsable, en d\u00e9pit des ind\u00e9niables progr\u00e8s accomplis par cette m\u00eame action. Quand bien m\u00eame notre monde actuel a profond\u00e9ment chang\u00e9 dans un sens souvent positif, l’homme de 2025 est retomb\u00e9 spirituellement sous la coupe de la peur et de la culpabilit\u00e9, tout comme son anc\u00eatre de la fin du Moyen \u00c2ge.<\/p>\n\n\n\n

La peur, aliment\u00e9e par des crises \u00e9normes qui s’accumule rend l’avenir illisible et ouvre la voie aux pires m\u00e9saventures politiques. Et la culpabilit\u00e9, que traduit bien cette id\u00e9ologie de procureur qui se r\u00e9pand comme une tra\u00een\u00e9e de poudre, le wokisme. <\/em>Le wokisme <\/em>est une id\u00e9ologie qui fabrique des accusations et du ressentiment \u00e0 l’infini. Pour ses adeptes, qui se consid\u00e8rent comme des combattants contre l’injustice, la soci\u00e9t\u00e9 est compos\u00e9e d’oppresseurs et de victimes. Les oppresseurs doivent \u00eatre traqu\u00e9s partout, au point que les victimes se retrouvent t\u00f4t ou tard, \u00e0 leur tour, oppressives pour d’autres. A la fin, il ne reste plus que des coupables engouffr\u00e9s dans un tunnel de col\u00e8re perp\u00e9tuelle, sans autre perspective de pardon que celle d’une r\u00e9volution exterminatrice.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 ce qui se produit quand on aplatit toute profondeur, quand on ne place sa confiance que dans le salut de l’homme par l’homme, quand les valeurs jusqu’ici tenues pour naturelles, stables, bien d\u00e9finies sont rejet\u00e9es comme des fabrications arbitraires et remplac\u00e9es par des anti-valeurs… Spirituellement, cela d\u00e9bouche sur une culture de mort.<\/p>\n\n\n\n

Dieu seul a le pouvoir de faire \u00e9clater la bulle qui nous enferme pour nous en lib\u00e9rer, de sorte que nous soyons rendus disponibles pour relancer le monde dans une direction plus favorable, quelle que soit l’ampleur de la t\u00e2che.<\/p>\n\n\n\n

Abraham et sa femme Sara ont ri tous les deux de la promesse de Dieu. Vous connaissez la suite …<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u00e9ditations pour le pr\u00e9sent Ed. de Paris\/ Max Chaleil 216 pages \u2013 20 \u20ac Recension Gilles Castelnau . Pasteur durant vingt ans \u00e0 la cath\u00e9drale Saint-Pierre de Gen\u00e8ve, Vincent Schmid y a pr\u00each\u00e9 l\u2019\u00c9vangile dans une corr\u00e9lation \u00e9troite avec les grands probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 et la vie r\u00e9elle, enthousiaste et souffrante de ses paroissiens. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"external_author":[],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-1659","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livre"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1659"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1661,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1659\/revisions\/1661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1659"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=1659"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=1659"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=1659"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=1659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}