{"id":1624,"date":"2025-05-25T15:44:13","date_gmt":"2025-05-25T14:44:13","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=1624"},"modified":"2025-05-25T15:44:13","modified_gmt":"2025-05-25T14:44:13","slug":"a-propos-du-concile-de-nicee-325","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/a-propos-du-concile-de-nicee-325\/","title":{"rendered":"A propos du concile de Nic\u00e9e (325)"},"content":{"rendered":"\n

Faire de J\u00e9sus un Dieu : une trahison du message \u00e9vang\u00e9lique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voir aussi Michel Leconte La R\u00e9surrection<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis le concile de Nic\u00e9e en 325, l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne professe que J\u00e9sus-Christ est \u00ab<\/em> <\/em>Dieu v\u00e9ritable n\u00e9 de Dieu v\u00e9ritable, consubstantiel au P\u00e8re<\/em> <\/em>\u00bb<\/em>. Ce dogme, devenu central, aurait d\u00fb pr\u00e9server la foi. Il a pourtant, au fil des si\u00e8cles, d\u00e9sarm\u00e9 la radicalit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile<\/strong>. Car faire de J\u00e9sus un Dieu, n\u2019est-ce pas \u2013 osons le mot \u2013 trahir l\u2019homme J\u00e9sus<\/strong>, celui que les \u00e9vangiles nous pr\u00e9sentent, celui qui marchait avec les pauvres et les exclus, affrontait les pouvoirs religieux, condamnait les riches accapareurs et pleurait comme un homme ? Faire de J\u00e9sus Dieu<\/em> a \u00e9clips\u00e9 la port\u00e9e r\u00e9volutionnaire de son humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il fallait, nous dit-on, contrer Arius, qui affirmait que le Fils n\u2019\u00e9tait pas Dieu. Soit. Mais fallait-il pour cela diviniser J\u00e9sus au point de l\u2019\u00e9loigner des vivants ? L\u2019adorer au lieu de l\u2019\u00e9couter ? Le transformer en ic\u00f4ne<\/strong> c\u00e9leste<\/strong> plut\u00f4t qu\u2019en fr\u00e8re en humanit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Jacques Pohier l\u2019a \u00e9crit sans d\u00e9tour :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019on a peu \u00e0 peu transform\u00e9 J\u00e9sus en un objet de culte, alors qu\u2019il \u00e9tait un homme de libert\u00e9, de parole et d\u2019amour. Ce retournement est vertigineux. \u00bb <\/em>(Dieu fractures, p. 74) <\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/em> <\/em>On a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 faire de J\u00e9sus une idole plut\u00f4t qu\u2019un ferment de libert\u00e9. \u00c0 force d\u2019encenser le Christ divin, on a oubli\u00e9 l\u2019homme libre qui contestait les idoles.<\/em> <\/em>\u00bb<\/em> (Dieu fractures, p. 115)<\/p>\n\n\n\n

Et que reste-t-il du message de J\u00e9sus dans cette op\u00e9ration th\u00e9ologique ? Le pardon des p\u00e9ch\u00e9s ? L\u2019amour du prochain ? Le refus du pouvoir sacr\u00e9 ? Aujourd\u2019hui, dans un monde en qu\u00eate d\u2019authenticit\u00e9 et de justice, ce n\u2019est pas d\u2019un Dieu qu\u2019on attend un salut<\/strong>, mais d\u2019un fr\u00e8re qui ouvre le chemin. Faire d\u2019un dogme c\u00e9leste le centre de la foi chr\u00e9tienne, c\u2019est prendre le risque de rendre J\u00e9sus lointain, silencieux, inoffensif.<\/strong> Il s\u2019agit aujourd\u2019hui de retrouver la force du message fait chair, une parole qui bouscule, qui appelle. Or, tout cela s\u2019efface derri\u00e8re le dogme ontologique : homoousios<\/em>. Une formule grecque de philosophes, vot\u00e9e sous pression imp\u00e9riale, devenue article de foi.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9vangile n\u2019est pas un trait\u00e9 de m\u00e9taphysique. C\u2019est une vie offerte, une parole d\u00e9rangeante, une humanit\u00e9 bouleversante. En d\u00e9clarant que J\u00e9sus est Dieu, on a \u00e9touff\u00e9 cette humanit\u00e9 derri\u00e8re les voiles de l\u2019encens, les dorures de la liturgie, et la peur de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie.<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9 Gounelle le rappelle :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/em> <\/em>Le c\u0153ur de la foi chr\u00e9tienne n\u2019est pas que J\u00e9sus soit Dieu, mais que Dieu s\u2019est manifest\u00e9 dans un homme. Le renversement n\u2019est pas seulement th\u00e9ologique, il est spirituellement d\u00e9cisif.<\/em> <\/em>\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce renversement, l\u2019\u00c9glise ne l\u2019a pas voulu. Car il d\u00e9range. Un Dieu incarn\u00e9 dans un homme vuln\u00e9rable, faillible, libre ? Mieux valait un Dieu tout-puissant qui r\u00e9ponde \u00e0 nos d\u00e9sirs <\/strong>et un christ travesti en homme parfait. Un Christ intouchable, donc inaccessible. Un Dieu qu\u2019on adore plut\u00f4t qu\u2019un homme que l\u2019on suit.<\/p>\n\n\n\n

Il faut le dire : le dogme de Nic\u00e9e a neutralis\u00e9 la force explosive de l\u2019\u00c9vangile. <\/strong>Il a fig\u00e9 J\u00e9sus dans le marbre du divin pour mieux le soustraire aux luttes, aux contradictions, aux questions du monde.<\/p>\n\n\n\n

Mais le Christ n\u2019est pas venu pour \u00eatre ador\u00e9. Il est venu vivre et mourir comme un homme, pour nous ouvrir un chemin d\u2019humanit\u00e9 r\u00e9concili\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, il ne s\u2019agit pas de nier toute transcendance. Mais de refuser une divinisation qui tue l\u2019incarnation.<\/p>\n\n\n\n

De retrouver le J\u00e9sus qui se salit les mains, pas celui qu\u2019on place sur un pi\u00e9destal.<\/p>\n\n\n\n

Et de comprendre, enfin, que Dieu \u00e9tait en J\u00e9sus \u2013 mais \u00e0 condition de ne jamais oublier que J\u00e9sus \u00e9tait pleinement homme \u2013 porteur de Dieu sans \u00eatre Dieu lui-m\u00eame<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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