{"id":1610,"date":"2025-05-24T15:38:12","date_gmt":"2025-05-24T14:38:12","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=1610"},"modified":"2025-05-25T15:33:34","modified_gmt":"2025-05-25T14:33:34","slug":"fin-des-vie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/fin-des-vie\/","title":{"rendered":"Fin de vie"},"content":{"rendered":"\n

Foi chr\u00e9tienne et aide \u00e0 mourir : la libert\u00e9 jusqu\u2019au bout<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9ponse aux repr\u00e9sentants des cultes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voir aussi Fin de vie<\/a>



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Voir aussi sur ce site : Jacques Pohier<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9bat autour de la loi sur l\u2019aide \u00e0 mourir met souvent en sc\u00e8ne une opposition entre foi religieuse et droit \u00e0 choisir sa fin. Une d\u00e9claration r\u00e9cente de responsables religieux en atteste. Pourtant, nombreux sont les croyants (plus de 70 % des catholiques pratiquant) qui, au nom m\u00eame de leur foi, estiment qu\u2019il peut \u00eatre juste et humain<\/strong> d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une demande d\u2019aide active \u00e0 mourir. Jacques Pohier (1926-2007), th\u00e9ologien catholique, l\u2019a exprim\u00e9 avec une clart\u00e9 remarquable dans La Mort<\/em> opportune. Les droits des vivants sur la fin de leur vie <\/em>(\u00e9ditions du Seuil, 1998, 2004).<\/p>\n\n\n\n

Ce titre, La mort opportune, \u00e9voque une mort choisie, en temps voulu, ni pr\u00e9cipit\u00e9e ni impos\u00e9e. <\/strong>Pohier le dit sans d\u00e9tour :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La mort n\u2019est pas une maladie, mais une \u00e9tape naturelle de l\u2019existence.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit donc pas de sacrifier la vie \u00e0 la commodit\u00e9, mais de reconna\u00eetre que l\u2019acharnement th\u00e9rapeutique ou la souffrance inutile ne sont pas des hommages rendus \u00e0 la vie. Ce sont parfois des violences inflig\u00e9es \u00e0 des personnes d\u00e9j\u00e0 bris\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 l\u2019image souvent brandie d\u2019une foi culpabilisante ou rigoriste, le Dieu auquel croient de nombreux chr\u00e9tiens est un Dieu de libert\u00e9<\/strong>, de tendresse, et non de contrainte. Pohier \u00e9crivait encore :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Forcer quelqu\u2019un \u00e0 vivre contre son gr\u00e9 est une atteinte \u00e0 sa dignit\u00e9.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan th\u00e9ologique, Pohier propose une vision d\u2019un Dieu non violent et bienveillant<\/strong> dont le don de la vie est sans restriction, ce qui en rend l\u2019homme le gestionnaire autonome<\/strong>. Pr\u00e9tendre que \u00ab Dieu donne la vie et la reprend ensuite \u00e0 son gr\u00e9 <\/em>\u00bb est une conception erron\u00e9e \u2013 quasi<\/em> blasph\u00e9matoire<\/em> \u2013 de la divinit\u00e9. Ce Dieu d\u2019amour accompagne l\u2019homme <\/strong>dans l\u2019usage responsable de ce don, il ne souhaite pas une prolongation forc\u00e9e des souffrances. Abr\u00e9ger une vie devenue insupportable par compassion ne revient donc pas \u00e0 usurper le pouvoir divin, mais \u00e0 demeurer fid\u00e8le \u00e0 l\u2019alliance entre Dieu et nous, alliance fond\u00e9e sur la libert\u00e9, la compassion et la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La foi chr\u00e9tienne ne devrait-elle pas, justement, se situer du c\u00f4t\u00e9 de la compassion <\/strong>plut\u00f4t que de l\u2019imposition<\/strong> ? J\u00e9sus, dans les \u00c9vangiles, ne condamne jamais ceux qui crient leur souffrance. Il n\u2019impose pas la douleur, il la soulage. Il ne sacralise pas la souffrance, il s\u2019en indigne et s\u2019efforce de la vaincre. Ce geste ultime est coh\u00e9rent avec l\u2019\u00c9vangile de la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi Jacques Pohier appelait \u00e0 une \u00ab \u00e9thique de la responsabilit\u00e9<\/strong> \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire une foi adulte, capable d\u2019entendre la parole du mourant, de respecter sa volont\u00e9 quand elle est exprim\u00e9e lucidement, dans un cadre r\u00e9fl\u00e9chi, encadr\u00e9, m\u00e9dicalement et humainement accompagn\u00e9<\/strong>. Ce n\u2019est pas prendre la place de Dieu. C\u2019est, au contraire, reconna\u00eetre que Dieu fait confiance \u00e0 l\u2019humain<\/strong>jusqu\u2019au bout, jusque dans son choix de mourir dignement.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019aide \u00e0 mourir, telle qu\u2019envisag\u00e9e par la future loi, ne nie pas la valeur de la vie. Elle reconna\u00eet que cette valeur ne se mesure pas \u00e0 la dur\u00e9e<\/strong>, mais \u00e0 la qualit\u00e9, \u00e0 la relation, \u00e0 la conscience de soi. <\/strong>Elle permet, dans certains cas, une fin de vie paisible, voulue, entour\u00e9e, au lieu d\u2019un long tunnel de souffrance muette.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi, au nom m\u00eame de ma foi, et en fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de la libert\u00e9, je soutiens une loi qui permette, dans certains cas, une aide active \u00e0 mourir. Non pour h\u00e2ter la mort, mais pour honorer la vie jusque dans sa fin.<\/strong> Une fin choisie, digne, aim\u00e9e \u2014 une mort opportune.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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