<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9ponse \u00e0 Bruno Retailleau sur le suppos\u00e9 changement de civilisation que la loi sur l\u2019aide \u00e0 mourir provoquerait in\u00e9luctablement <\/strong><\/p>\n\n\n\n Fin de vie : non, ce n\u2019est pas un changement de civilisation, c\u2019est un approfondissement de l\u2019humanit\u00e9.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Alors que le d\u00e9bat sur la l\u00e9galisation de l\u2019aide active \u00e0 mourir suscite des passions l\u00e9gitimes, certains opposants vont jusqu\u2019\u00e0 y voir un \u00ab changement de civilisation \u00bb. Selon eux, permettre \u00e0 une personne gravement malade et incurable de choisir les conditions de sa mort reviendrait \u00e0 renverser un interdit fondateur, \u00e0 trahir la mission du m\u00e9decin, \u00e0 exposer les plus vuln\u00e9rables \u00e0 une forme d\u2019abandon.<\/p>\n\n\n\n Nous comprenons ces inqui\u00e9tudes. Elles traduisent une crainte profonde que notre soci\u00e9t\u00e9 perde le sens de la vie, de la solidarit\u00e9 et de la dignit\u00e9. Mais nous pensons que cette crainte, bien que sinc\u00e8re, repose sur une m\u00e9prise : ce projet de loi ne signe pas la fin d\u2019une civilisation, il marque au contraire une avanc\u00e9e \u00e9thique<\/strong>, profond\u00e9ment humaine, lucide, encadr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Un respect accru de la dignit\u00e9 et du choix de chacun<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas d\u2019autoriser la mort comme une solution de facilit\u00e9, ni d\u2019en faire un droit banal<\/strong>. Il s\u2019agit d\u2019accompagner celles et ceux pour qui la m\u00e9decine ne peut plus rien offrir d\u2019autre qu\u2019une prolongation de la souffrance et de l\u2019agonie. Pour ces personnes, souvent en fin de vie, atteintes de maladies incurables, la souffrance n\u2019est pas abstraite : elle est quotidienne, intol\u00e9rable, souvent inhumaine. Leur permettre, sous des conditions strictes, de choisir le moment et la mani\u00e8re de mourir, n\u2019est pas une n\u00e9gation de la vie, mais un ultime hommage \u00e0 leur dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Un soin jusqu\u2019au bout, m\u00eame dans la mort<\/strong><\/p>\n\n\n\n On objecte que le m\u00e9decin n\u2019est pas l\u00e0 pour \u00ab donner la mort \u00bb. C\u2019est vrai. Il n\u2019est pas l\u00e0 pour tuer, mais pour soigner, soulager, accompagner. Mais que faire quand il n\u2019y a plus de soin possible ? Quand les meilleures \u00e9quipes de soins palliatifs n\u2019arrivent plus \u00e0 apaiser la douleur, ni physique ni psychique ? Dans ces cas extr\u00eames, aider \u00e0 mourir peut devenir une forme d\u2019accompagnement ultime<\/strong>, dans le respect de la volont\u00e9 du patient, sans jamais l\u2019imposer.<\/p>\n\n\n\n La m\u00e9decine a toujours \u00e9volu\u00e9 : elle a su, avec le temps, passer de l\u2019acharnement th\u00e9rapeutique \u00e0 la s\u00e9dation profonde. Elle peut aujourd\u2019hui reconna\u00eetre, avec humilit\u00e9, que le respect de la vie ne se mesure pas \u00e0 sa dur\u00e9e biologique, mais \u00e0 sa qualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Prot\u00e9ger les vuln\u00e9rables, en encadrant strictement<\/strong><\/p>\n\n\n\n Certains redoutent une \u00ab pente glissante<\/strong> \u00bb : apr\u00e8s les malades incurables, qui d\u2019autre ? L\u00e0 encore, l\u2019histoire et les exp\u00e9riences \u00e9trang\u00e8res doivent nous \u00e9clairer. En Belgique, aux Pays-Bas, au Canada, les d\u00e9rives ne sont pas la r\u00e8gle : elles sont \u00e9vit\u00e9es par des dispositifs stricts, un encadrement m\u00e9dical, un contr\u00f4le citoyen. Et surtout, le consentement du patient reste la pierre angulaire du dispositif. Il ne peut \u00eatre question de donner la mort \u00e0 l\u2019insu du malade comme cela se pratique encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Ce cadre \u00e9vite aussi les pratiques souterraines ou clandestines, qui existent d\u00e9j\u00e0, parfois dans la solitude ou la culpabilit\u00e9. L\u00e9galiser, c\u2019est sortir du non-dit<\/strong>, et faire en sorte que la fin de vie soit un moment encore entour\u00e9 de soin, de tendresse, et de responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une soci\u00e9t\u00e9 plus humaine, pas plus froide<\/strong><\/p>\n\n\n\n Accorder cette libert\u00e9 ultime, ce n\u2019est pas c\u00e9der \u00e0 une logique de toute-puissance. Ce n\u2019est pas promouvoir l\u2019individualisme, ni refuser la vuln\u00e9rabilit\u00e9. C\u2019est reconna\u00eetre que la libert\u00e9 peut coexister avec la fragilit\u00e9<\/strong>, et que la compassion<\/strong> peut avoir un sens jusque dans la d\u00e9cision de partir.<\/p>\n\n\n\n En r\u00e9alit\u00e9, cette loi ne nie rien des valeurs de notre civilisation : elle les prolonge. Elle ne d\u00e9truit pas l\u2019\u00e9thique, elle l\u2019affine, elle l\u2019enracine dans le r\u00e9el<\/strong>, dans l\u2019\u00e9coute de ce que vivent des milliers de personnes confront\u00e9es \u00e0 une mort lente et douloureuse. Elle ne rompt pas avec l\u2019humanisme, elle en porte le flambeau jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re heure de la vie.<\/p>\n\n\n\n Conclusion : avancer sans peur, mais avec conscience<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9bat est l\u00e9gitime, n\u00e9cessaire, salutaire. Il doit \u00eatre men\u00e9 sans caricature. Mais refuser d\u2019\u00e9couter ceux qui, par amour de la vie, souhaitent une mort digne, ce serait faire taire une parole qui vient du fond de la souffrance humaine.<\/p>\n\n\n\n Oui, cette loi bouleverse certaines repr\u00e9sentations anciennes. Mais toute soci\u00e9t\u00e9 \u00e9volue, et c\u2019est en prenant soin de ses plus fragiles, jusqu\u2019au bout, qu\u2019elle montre sa grandeur. Ce n\u2019est pas un changement de civilisation, bien au contraire : c\u2019est un acte de civilisation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n :<\/p>\n\n\n\n R\u00e9ponse personnelle \u00e0 ceux qui disent : \u00ab La vie n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 Dieu \u00bb<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Si la vie vient de Dieu, elle est infiniment pr\u00e9cieuse. Mais je crois aussi que Dieu nous a confi\u00e9 cette vie avec la libert\u00e9, la conscience, et le droit de discerner<\/strong>. La perfection du don de Dieu instaure l\u2019homme non pas dans une relation de d\u00e9pendance \u00e0 son \u00e9gard, mais dans une relation d\u2019alliance et d\u2019amiti\u00e9 qui instaure l\u2019\u00eatre humain, de par ce don m\u00eame, dans son autonomie<\/strong> et sa libert\u00e9 de sujet. Dieu donne d\u2019une fa\u00e7on parfaite<\/strong> \u00e0 ceux auxquels il fait le don de la vie, il ne les enferme pas dans un r\u00e9seau de conditions, d\u2019interdictions et de limites.<\/strong> C\u2019est pourquoi, quand la douleur devient plus forte que tout, quand plus rien ne soulage, pouvoir choisir de partir en paix, entour\u00e9, \u00e9cout\u00e9, c\u2019est une mani\u00e8re de rester fid\u00e8le \u00e0 soi-m\u00eame \u2014 et, je le crois, \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Je ne veux pas qu\u2019on impose \u00e0 quiconque une d\u00e9cision qui va \u00e0 l\u2019encontre de ses convictions. Mais je pense qu\u2019on ne devrait pas non plus emp\u00eacher ceux qui souffrent de choisir leur propre chemin, quand la fin est proche et que le d\u00e9sespoir est l\u00e0. Ma foi est diff\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n Je ne crois pas qu\u2019aider quelqu\u2019un \u00e0 mourir dans la dignit\u00e9 soit une trahison de la vie. Je crois que c\u2019est un geste de confiance, d\u2019amour, et de respect. Et si Dieu est amour, alors peut-\u00eatre qu\u2019il comprend cela mieux que nous.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" R\u00e9ponse \u00e0 Bruno Retailleau sur le suppos\u00e9 changement de civilisation que la loi sur l\u2019aide \u00e0 mourir provoquerait in\u00e9luctablement Fin de vie : non, ce n\u2019est pas un changement de civilisation, c\u2019est un approfondissement de l\u2019humanit\u00e9. 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