{"id":1452,"date":"2025-05-05T09:53:26","date_gmt":"2025-05-05T08:53:26","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=1452"},"modified":"2025-05-06T12:26:41","modified_gmt":"2025-05-06T11:26:41","slug":"semerveiller","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/semerveiller\/","title":{"rendered":"S’\u00e9merveiller"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Paroles choisies par Virgile Rochat et Marc Donz\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Ed. Cab\u00e9dita<\/a><\/p>\n\n\n\n

104 pages \u2013 15 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

voir aussi Maurice Zundel, Devenir libre<\/a><\/p>\n\n\n\n

Maurice Zundel (1897-1975) \u00e9tait un pr\u00eatre catholique suisse, th\u00e9ologien profond, po\u00e8te \u00e0 ses heures et pr\u00e9dicateur renomm\u00e9. Le pasteur protestant Virgile Rochat et le pr\u00eatre catholique Marc Donz\u00e9 nous donnent ici de nombreuses pages pr\u00e9sentant sa spiritualit\u00e9, qu\u2019ils ont glan\u00e9es au fil de ses publications ou patiemment dactylographi\u00e9es lors de ses conf\u00e9rences. Ils ont tous deux \u00e9t\u00e9, en effet et \u00e0 juste titre, <\/p>\n\n\n\n

s\u00e9duits par le mysticisme de sa pens\u00e9e et son c\u00f4t\u00e9 contemplatif.<\/p>\n\n\n\n

Maurice Zundel centre sa m\u00e9ditation sur la pr\u00e9sence divine int\u00e9rieure \u00e0 notre \u00e2me et source d\u2019\u00ab \u00e9merveillement \u00bb. Des th\u00e9ologiens am\u00e9ricains, comme le californien Matthew Fox<\/a>, dont l\u2019itin\u00e9raire est parall\u00e8le utiliseront le mot anglais \u00ab awe \u00bb pour d\u00e9signer, comme le fait Maurice Zundel, l\u2019extase, l\u2019exaltation, la vision ineffable que l\u2019on peut \u00e9prouver pour peu que l\u2019on accepte d\u2019entrer dans la grande unit\u00e9 cosmique de la vie, du profond\u2026 de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Tous ceux qui, de nos jours, se d\u00e9tournent des d\u00e9finitions religieuses traditionnelles jug\u00e9es trop intellectuelles et d\u00e9sormais non cr\u00e9dibles, mais qui s\u2019ouvrent \u00e0 la contemplation admirative du monde, d\u00e9couvrirons avec bonheur cette th\u00e9ologie qui est finalement fort ancienne. 
Voici des passages de Maurice Zundel qu\u2019introduisent dans l\u2019ouvrage des commentaires de Virgile Rochat et Marc Donz\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

AUX SOURCES DE L\u2019EMERVEILLEMENT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LA NATURE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les couleurs et les parfums<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vous entendez le merle chanter – toujours la m\u00eame chanson – avec la m\u00eame esp\u00e9rance, avec le m\u00eame bon\u00ad heur, quel que soit le tumulte des affaires humaines. Vous regardez fleurir les fleurs. Vous vous \u00e9merveillez du jeu innombrable des couleurs et des parfums et vous devinez dans cette nature, vous devinez une Pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n

Plus qu\u2019une m\u00e9canique rigide<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La vie nous offre d’innombrables occasions de nous \u00e9merveiller et nous fait prendre conscience qu’il y a, effet, autre chose qu’une m\u00e9canique rigide dans laquelle nous sommes enferm\u00e9s, qu’il y a une possibilit\u00e9 de d\u00e9coller et une possibilit\u00e9 de rencontrer une valeur illimit\u00e9e sur laquelle le sens m\u00eame de notre existence puisse se fonder.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qu’est-ce que l’homme pour que <\/strong>tu <\/strong>penses \u00e0 lui, le fils d’un homme, que <\/strong>tu <\/strong>en prennes souci ? \u00bb <\/strong>Psaume 8, 5)<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

LES FRUITS, LES EFFETS, LES CONSEQUENCES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SE PERDRE DE VUE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se quitter et devenir soi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quand vous \u00eates dans l’\u00e9merveillement de la connaissance, de la musique, de la nature, le premier signe de l’\u00e9merveillement, sa naissance m\u00eame, son essence, c’est de ne pas se regarder. S’\u00e9merveiller, c’est se perdre de vue, c’est se perdre dans un autre, c’est se rencontrer soi dans un autre et pour lui, c’est conna\u00eetre la joie de l’\u00e9merveillement comme une offrande faite \u00e0 un autre. S’\u00e9merveiller, c’est entrer dans une relation avec un autre, o\u00f9 l’on devient soi.<\/p>\n\n\n\n

Narcisse<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons nous rappeler cette exp\u00e9rience humaine qui est admirable, et illustr\u00e9e par le mythe de Narcisse : nous ne nous connaissons nous-m\u00eames, nous ne nous voyons nous-m\u00eames que lorsque nous cessons de nous regarder. Quand vous \u00e9coutez la musique, quand vous devenez musique, quand vous \u00eates devant un chef-d’\u0153uvre, quand un paysage vous ravit, quand vous \u00eates suspendu dansl’\u00e9merveillement et dans l’admiration, alors vous vous sentez exister \u00e0 plein, vous sentez que vous \u00eates l\u00e0 une pr\u00e9sence totale, mais vous ne vous voyez qu’en cessant de vous regarder, quand votre pr\u00e9sence, vous ne la vivez pas en vous repliant sur vous-m\u00eames, mais en vous offrant \u00e0 cette beaut\u00e9 dont le visage est toujours inconnu et toujours reconnu.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qui veut sauver sa vie la perdra, qui la perdra \u00e0 cause de moi la sauvera \u00bb (Marc 8, 35). <\/p>\n\n\n\n

SORTIE DE LA BIOLOGIE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00catre gu\u00e9ris de nous-m\u00eame<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il nous arrive, dans l’\u00e9merveillement de la d\u00e9couverte dans la nature, dans les livres, dans les visages humains, dans les \u0153uvres d’art, dans le moment o\u00f9 surgit en nous l’\u00e9merveillement, d’\u00eatre gu\u00e9ris de nous-m\u00eame, de ne plus sentir ce \u00ab je \u00bb et \u00ab moi \u00bb possessif, instinctif, passionnel, animal, cosmique, d’\u00eatre d\u00e9livr\u00e9s, de respirer. Ah ! enfin, nous sommes en face de Quelqu’un d’autre. Enfin, nous sommes en face d’une lumi\u00e8re qui nous comble, d’un amour qui nous attendait, d’une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qui suscite la n\u00f4tre. Enfin, nous naissons \u00e0 un autre univers. Et voil\u00e0 justement la d\u00e9couverte essentielle : c’est que cette rencontre nous introduit dans un monde qui n’est pas encore, dans un monde qui ne peut pas \u00eatre sans notre transformation, dans un monde auquel nous n’acc\u00e9dons que par la nouvelle naissance, dont J\u00e9sus parlait \u00e0 Nicod\u00e8me (Jean 3, 1-10).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ne t\u2019\u00e9tonne pas si je t\u2019ai dit : Il vous fut na\u00eetre d\u2019en haut \u00bb (Jean 3,7)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

NAITRE DE NOUVEAU<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Naissance d\u2019amour<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour acc\u00e9der \u00e0 un moi authentique, \u00e0 un moi personnel, \u00e0 un moi-source, \u00e0 un moi-valeur, \u00e0 un moi universel, il faut n\u00e9cessairement na\u00eetre de nouveau, et cette naissance ne peut \u00eatre qu’une naissance d’amour, o\u00f9 nous nous \u00e9changeons nous-m\u00eames avec Dieu. C’est dans l’\u00e9merveillement d’une rencontre o\u00f9 nous sommes suspendus \u00e0 la beaut\u00e9, \u00e0 la musique, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 l’amour, \u00e0 la grandeur, c’est dans ces heures d’\u00e9merveillement que, soudain, nous nous perdons de vue, nous devenons tout entier, et sans m\u00eame y songer, une offrande \u00e0 l’\u00e9gard de cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, que l’on ne conna\u00eet jamais, mais que l’on reconna\u00eet toujours, \u00e0 l’\u00e9gard de cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qui est venue silencieusement \u00e0 notre rencontre et qui a suscit\u00e9 en nous cet \u00e9lan qui nous accomplit.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce qui est n\u00e9 de la chair est chair, ce qui est n\u00e9 de l\u2019Esprit est esprit (\u2026). Il vous faut na\u00eetre de nouveau \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CONDUIRE A LA LIBERTE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se lib\u00e9rer des d\u00e9terminismes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aussi bien lorsque l’homme essaie de se r\u00e9volter totalement, lorsqu’il refuse tout ce qu’il a re\u00e7u de son milieu, de son h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, de son \u00e9ducation, lorsqu’il veut vraiment se d\u00e9tacher de tout ce poids de d\u00e9terminismes d’une biologie \u00e0 la fois individuelle et collective, vers quoi ira-t-il ? Peut-il d\u00e9boucher sur le n\u00e9ant ? Bien s\u00fbr, pour qu’il se lib\u00e8re, il faut qu’il rencontre un visage ; et c’est toujours ainsi que cela se passe : tout d’un coup, dans l’homme qui veut sa libert\u00e9 avec toute la passion la plus sinc\u00e8re de son \u00eatre qui cherche, il y a un moment o\u00f9 l’\u00e9merveillement s’empare de lui. Et c’est dans cet \u00e9merveillement, quand tout l’\u00eatre est suspendu, saisi de respect et tout \u00e9lan vers un Autre, dont le nom est impossible \u00e0 dire parce qu’il est au-dessus de tout nom, c’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que jaillit la libert\u00e9 comme un \u00e9lan de tout l’\u00eatre dans le don de soi qui r\u00e9pond \u00e0 un don qui le sollicite, qui l’appelle et qui l’aimante, en sorte que c’est toujours dans la libert\u00e9, dans ce jaillissement tout neuf d’une libert\u00e9 qui se d\u00e9couvre et qui na\u00eet \u00e0 elle-m\u00eame, que le vrai Dieu appara\u00eet et atteste sa Pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n

QUI EST CETTE PRESENCE ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La notion d’\u00e9merveillement permet d’\u00e9clairer avec une rare originalit\u00e9 qui est cette Pr\u00e9sence, qui est Dieu en fait. Il vaut la peine de s’arr\u00eater ici quelques instants.<\/p>\n\n\n\n

DIEU, C’EST QUAND ON S’EMERVEILLE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’immense majorit\u00e9 des hommes ne le savent pas, l’immense majorit\u00e9 des croyants ne le savent pas, car justement l’immense majorit\u00e9 des croyants sont encore tourn\u00e9s vers un faux Dieu, un Dieu ext\u00e9rieur, un Dieu dans l’espace atmosph\u00e9rique, un Dieu qui contraint, un Dieu qui limite, un Dieu qui menace, un Dieu qui terrifie, un Dieu qui tue, alors qu’Augustin le rencontrait comme la Vie, la Vie de sa vie,<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit donc pour nous de nous d\u00e9faire de cette idol\u00e2trie qui est si fr\u00e9quente chez nous et dans laquelle d’ailleurs nous retombons, d\u00e8s que nous cessons d’\u00e9couter, d\u00e8s que nous cessons de nous \u00e9merveiller,<\/p>\n\n\n\n

Dieu, pourrait-on dire, c’est quand on s’\u00e9merveille, Dieu, c’est quand tout d’un coup on d\u00e9couvre le visage de la beaut\u00e9 ; Dieu, c’est quand on per\u00e7oit une valeur infinie; Dieu, c’est quand r\u00e9sonne la musique de l’\u00e9ternit\u00e9 ; Dieu, c’est quand l’homme ne se voit plus, parce qu’il n’est plus qu’un regard vers cette Pr\u00e9sence qui l’appelle, qui l’aimante, qui l’oriente, qui le d\u00e9livre en le comblant. <\/p>\n\n\n\n

LA PRIERE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se recueillir<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’essentiel est de se recueillir. L’essentiel est d’\u00e9couter. L’essentiel est de s’\u00e9merveiller. Car, lorsqu’on s’\u00e9merveille, lorsqu’on admire, n\u00e9cessairement on se quitte soi-m\u00eame, on demeure suspendu \u00e0 la beaut\u00e9 de Dieu, on se r\u00e9jouit de sa Pr\u00e9sence, on se perd dans son amour. Et c’est pourquoi l’essentiel, pour chacun de nous, ce n’est pas tant de suivre telle ou telle d\u00e9marche d\u00e9j\u00e0 connue, mais c’est bien davantage, chaque jour, de nous donner la possibilit\u00e9 de nous \u00e9merveiller. <\/p>\n\n\n\n

FAIRE PROVISION DE JOIE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il faut donc que nous fassions chaque jour notre provision de joie, sous la forme qui constitue la joie la plus haute et la plus pure, sous la forme de l’\u00e9merveillement. C’est l’\u00e9merveillement qui nous relie \u00e0 Dieu, qui fait jaillir en nous l’eau vive. C’est l’\u00e9merveillement qui nous d\u00e9couvre chaque jour des horizons nouveaux. C’est l’\u00e9merveillement qui nous fait d\u00e9coller de nous-m\u00eame et nous suspend \u00e0 cet Autre en qui notre admiration se repose.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Soyez toujours joyeux, priez sans cesse, remerciez Dieu en toute circonstance. Voil\u00e0 ce que Dieu demande de vous, dans votre vie avec J\u00e9sus-Christ \u00bb <\/strong>(I Thessaloniciens 5, 16-18<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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