{"id":1413,"date":"2025-04-30T17:39:03","date_gmt":"2025-04-30T16:39:03","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=1413"},"modified":"2025-04-30T21:53:17","modified_gmt":"2025-04-30T20:53:17","slug":"la-lecon-non-entendue-de-levangile-de-jean-aux-funerailles-de-francois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/la-lecon-non-entendue-de-levangile-de-jean-aux-funerailles-de-francois\/","title":{"rendered":"La le\u00e7on non entendue (\u00a0?\u00a0) de l’\u00c9vangile de Jean aux fun\u00e9railles de Fran\u00e7ois"},"content":{"rendered":"\n

catholique lib\u00e9ral, <\/strong>
membre du groupe \u00ab\u00a0\u00a0Pour un christianisme d’avenir\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean 21.15-19
Apr\u00e8s qu’ils eurent mang\u00e9, J\u00e9sus dit \u00e0 Simon Pierre : 
. Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu plus que ne m’aiment ceux-ci ? 
Il lui r\u00e9pondit : 
. Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. 
J\u00e9sus lui dit : 
. Pais mes agneaux.<\/p>\n\n\n\n

Il lui dit une seconde fois : 
. Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu ? 
Pierre lui r\u00e9pondit : 
. Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. 
J\u00e9sus lui dit : 
. Pais mes brebis.<\/p>\n\n\n\n

Il lui dit pour la troisi\u00e8me fois : 
. Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu ? 
Pierre fut attrist\u00e9 de ce qu’il lui avait dit pour la troisi\u00e8me fois : M’aimes-tu ? Et il lui r\u00e9pondit : 
. Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime. 
J\u00e9sus lui dit : 
. Pais mes brebis.<\/p>\n\n\n\n

En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, quand tu \u00e9tais plus jeune, tu te ceignais toi-m\u00eame, et tu allais o\u00f9 tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu \u00e9tendras tes mains, et un autre te ceindra, et te m\u00e8nera o\u00f9 tu ne voudras pas.<\/p>\n\n\n\n

Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre glorifierait Dieu. Et ayant ainsi parl\u00e9, il lui dit : 
. Suis-moi.<\/p>\n\n\n\n

Le texte de l\u2019\u00c9vangile proclam\u00e9 le samedi 26 avril 2025 devant la foule immense a \u00e9t\u00e9 la finale de l\u2019\u00e9vangile de Jean, dont la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas historique mais puissamment symbolique. Dans cette grande mise en sc\u00e8ne litt\u00e9raire datant de la fin du 1er<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re, o\u00f9 il n\u2019est question ni d\u2019\u00c9glise catholique ni de papaut\u00e9, (contrairement aux lectures spontan\u00e9es de bien des catholiques), l\u2019auteur m\u00e9dite sur ce qu\u2019est \u00eatre disciple de J\u00e9sus, quel que soit le r\u00f4le qu\u2019on peut avoir dans la communaut\u00e9. Dans ce r\u00e9cit, fruit de sa m\u00e9ditation, J\u00e9sus le ressuscit\u00e9 fait ses adieux \u00e0 ses disciples et les assure que, s\u2019ils ont foi en lui et en sa parole, leur t\u00e9moignage aura une f\u00e9condit\u00e9 inesp\u00e9r\u00e9e (21, 4-6). Mais o\u00f9 s\u2019origine cette foi confiante et assur\u00e9e qui soutiendra leur fid\u00e9lit\u00e9 au cours des si\u00e8cles, en d\u00e9pit des \u00e9preuves, des doutes et de la travers\u00e9e de la nuit ?<\/p>\n\n\n\n

Aux versets 15 \u00e0 19, J\u00e9sus interroge Pierre l\u2019entra\u00eeneur, le tout feu tout flamme du groupe, mais qui, depuis la trahison de son ma\u00eetre aux jours sombres de sa passion, a conscience de ses fragilit\u00e9s et de ses limites. J\u00e9sus ne lui demande pas d\u2019\u00eatre le plus savant, le plus fort, le plus astucieux des hommes, mais l\u2019interroge sur ce qui est pour lui la condition essentielle pour t\u00e9moigner v\u00e9ritablement de la voie \u00e9vang\u00e9lique : \u00ab M\u2019aimes-tu \u00bb ?  Pierre, la grande gueule toujours prompte \u00e0 jurer son attachement \u00e0 J\u00e9sus mais qui a conscience par ses multiples b\u00e9vues de ses faiblesses, ne r\u00e9pond pas en bruyantes protestations d\u2019attachement mais dit simplement et humblement : \u00ab Oui, tu sais bien que je t\u2019aime \u00bb. Et comme si J\u00e9sus souhaitait \u00e9prouver sa fid\u00e9lit\u00e9 qui a tangu\u00e9 plusieurs fois, il lui repose deux autres fois la m\u00eame question : \u00ab M\u2019aimes-tu \u00bb, au point que Pierre est attrist\u00e9 de cette insistance.  Mais laissant tomber ses d\u00e9fenses, il ne peut que balbutier : \u00ab Tu sais bien que je t\u2019aime \u00bb.  <\/p>\n\n\n\n

Sur ce, le \u00ab Pais mes brebis \u00bb de J\u00e9sus qui suit la confession d\u2019amour de Pierre, n\u2019est pas un ordre militaire mais la reconnaissance de la capacit\u00e9 de son disciple \u00e0 accompagner et \u00e0 stimuler de futurs disciples sur la voie \u00e9vang\u00e9lique. Mais qu\u2019est-ce qu\u2019aimer J\u00e9sus, condition n\u00e9cessaire et suffisante pour \u00eatre t\u00e9moin de sa parole et de sa pratique lib\u00e9ratrice ? Une parole du J\u00e9sus de Jean donne la r\u00e9ponse : dans la parabole du bon berger auquel J\u00e9sus s\u2019identifie (Jn 10, 1-19), nous lisons : \u00ab Le bon berger se dessaisit de sa vie pour ses brebis \u00bb. Se dessaisir est une forte exigence.  T\u00e9moigner de J\u00e9sus est en effet incompatible avec la recherche d\u2019assurer son pouvoir sur autrui, puisqu\u2019il s\u2019agit de consacrer ses \u00e9nergies \u00e0 faire grandir en maturit\u00e9 et responsabilit\u00e9 ses fr\u00e8res humains. Telle est la promotion de \u00ab la vie en abondance \u00bb selon J\u00e9sus. Plus loin en Jn 14, 12, le J\u00e9sus de Jean rappelle la f\u00e9condit\u00e9 inou\u00efe de ce dessaisissement de soi : \u00ab Celui qui croit en moi fera les \u0153uvres que je fais ; il en fera de plus grandes \u00bb. Ce qui signifie que le vrai t\u00e9moin fait s\u2019incarner l\u2019\u00c9vangile dans des formes inconnues, jusqu\u2019alors inexplor\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Facile \u00e0 dire, mais pour ce faire, il y a de vieux r\u00e9flexes \u00e0 rejeter, ceux de reproduire tel quel ce qu\u2019on conna\u00eet, de vieilles peurs \u00e0 exorciser, celles par exemple de mettre fin \u00e0 ce qui n\u2019est plus porteur de vie et d\u2019avenir. C\u2019est sans doute l\u2019un des plus \u00e9prouvants dessaisissements.  Il est pourtant n\u00e9cessaire. La fin de l\u2019\u00e9vangile des fun\u00e9railles du pape l\u2019exprime sans m\u00e9nagement. Au verset 18, il y a cette phrase \u00e9nigmatique que J\u00e9sus adresse \u00e0 Pierre \u00ab Quand tu \u00e9tais jeune tu nouais ta ceinture et tu allais o\u00f9 tu voulais ; quand tu seras devenu vieux, tu \u00e9tendras les mains, et c\u2019est un autre qui ceindra ta ceinture et qui te conduira o\u00f9 tu ne voudrais pas. J\u00e9sus parla ainsi pour indiquer de quelle mort Pierre devait glorifier Dieu \u00bb. Au-del\u00e0 du supplice de la croix que l\u2019ap\u00f4tre a subi, on peut lire ce texte comme une invitation \u00e0 tous les disciples de J\u00e9sus, donc au pape, \u00e0 consentir dans leur propre maturation \u00e0 se laisser d\u00e9poss\u00e9der de ce qui les emp\u00eache d\u2019inventer des voies nouvelles d\u2019actualisation de l\u2019\u00c9vangile et \u00e0 s\u2019ouvrir \u00e0 la reconnaissance de la pr\u00e9sence \u00e9vang\u00e9lique, l\u00e0 o\u00f9 on l\u2019ignorait pr\u00e9c\u00e9demment. A quels sacrifices de repr\u00e9sentations et de d\u00e9marches traditionnelles, les disciples de J\u00e9sus ne sont-ils pas convoqu\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n

A la veille de l\u2019\u00e9lection du successeur de Fran\u00e7ois, lire et m\u00e9diter le texte de Jean, chapitre 21, dans son int\u00e9gralit\u00e9 et sans en omettre sa fin, n\u2019est pas un programme pr\u00e9cis, ni pour lui, ni pour chacun de nous, catholiques, mais un rappel de l\u2019essentiel pour qui se veut \u00eatre disciple de J\u00e9sus, quelle que soit la place qu\u2019il occupe dans son \u00c9glise. Pourrait-on imaginer que le futur pape, chr\u00e9tien comme tous les autres, qui a \u00e9cout\u00e9 attentivement et m\u00e9dit\u00e9 le texte de l\u2019\u00e9vangile de Jean chapitre 21, d\u00e9cide de se dessaisir des pr\u00e9tentions traditionnelles de la papaut\u00e9 en mati\u00e8re de pouvoir absolu, h\u00e9ritage empoisonn\u00e9 des si\u00e8cles, pour inventer ou plut\u00f4t retrouver une figure papale qui soit signe d\u2019union entre les \u00c9glises locales s\u2019autog\u00e9rant dans leurs grandes diversit\u00e9s. Les \u00e9volutions du monde moderne en termes de d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, de revendications de libert\u00e9 de pens\u00e9e, de r\u00e9volutions scientifiques bousculant les expressions de la foi d\u2019hier, de recherche de la v\u00e9rit\u00e9 par confrontations et d\u00e9bats, ne semblent-elle pas \u00eatre en notre 21e<\/sup> si\u00e8cle, pour la papaut\u00e9 catholique, \u00ab l\u2019autre qui te conduira o\u00f9 tu ne veux pas aller \u00bb (Jn 21, 18) et qui est pourtant la forme d\u2019\u00c9glise o\u00f9 tu t\u00e9moigneras le mieux de l\u2019\u00c9vangile aujourd\u2019hui ?  Je ne peux que souhaiter au futur \u00e9lu d\u2019entendre ce message exigeant mais lib\u00e9rant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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