{"id":1398,"date":"2025-04-29T17:56:43","date_gmt":"2025-04-29T16:56:43","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=1398"},"modified":"2025-04-29T18:12:37","modified_gmt":"2025-04-29T17:12:37","slug":"la-bible-nest-pas-une-parole-qui-nous-tombe-dessus-cest-un-dialogue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/la-bible-nest-pas-une-parole-qui-nous-tombe-dessus-cest-un-dialogue\/","title":{"rendered":"La Bible n’est pas une parole qui nous tombe dessus, c’est un dialogue"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

professeur au Coll\u00e8ge de France<\/strong><\/p>\n\n\n\n

photo CC(by) European Union<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il faut se rappeler que tout au long des si\u00e8cles durant lesquels les traditions bibliques ont vu le jour, les deux petits royaumes que sont Isra\u00ebl et Juda ont toujours \u00e9t\u00e9 sous le contr\u00f4le de puissances  les \u00c9gyptiens, les Assyriens, les Babyloniens, les Perses, les Grecs et les Romains. Les textes se positionnent donc r\u00e9guli\u00e8rement face au pouvoir, mais en le faisant de mani\u00e8re parfois discr\u00e8te. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019Exode en est un exemple : dans ce livre, on nous dit que contre toute \u00e9vidence, le dieu de ce petit royaume d\u2019Isra\u00ebl et de Juda est plus fort que le pharaon et qu\u2019il fait sortir son peuple de l\u2019esclavage. \u00c9videmment, ce n\u2019est pas un r\u00e9cit historique mais une r\u00e9ponse aux exp\u00e9riences d\u2019oppression. Les \u00c9gyptiens utilisaient en effet les gens du Levant pour \u00eatre corv\u00e9ables. <\/p>\n\n\n\n

Avec les Assyriens, c\u2019est un peu plus compliqu\u00e9 : ils avaient des r\u00e9cits vantant leurs prouesses militaires dans lesquels ils apparaissaient comme les plus forts. Leurs dieux leur donnaient le pouvoir de r\u00e9gner sur les quatre points cardinaux. Certains de ces textes sont repris dans la Bible, notamment dans le livre de Josu\u00e9, qui raconte une conqu\u00eate du pays que l\u2019on peut lire \u00e0 premi\u00e8re vue comme quelque chose d\u2019horrible. On peut m\u00eame la comparer \u00e0 un g\u00e9nocide. Mais en fait, ces textes rel\u00e8vent davantage de ce que les historiens d\u2019aujourd\u2019hui appelleraient \u00ab contre-histoire \u00bb. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on y reprend l\u2019id\u00e9ologie assyrienne pour dire que le dieu d\u2019Isra\u00ebl est plus fort que celui des Assyriens. <\/p>\n\n\n\n

En fait, c\u2019est un r\u00e9cit subversif, que l\u2019on a, aujourd\u2019hui, du mal \u00e0 comprendre parce que l\u2019on fait tr\u00e8s peu d\u2019efforts pour le situer dans son contexte historique. Ce texte a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour l\u00e9gitimer beaucoup de choses : les croisades, l\u2019esclavage ou, aujourd\u2019hui encore, l\u2019occupation des territoires palestiniens. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un r\u00e9cit subversif, que l\u2019on a, aujourd\u2019hui, du mal \u00e0 comprendre parce que l\u2019on fait tr\u00e8s peu d\u2019efforts pour le situer dans son contexte historique.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces textes devraient donc \u00eatre compris autrement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On ne lit pas de la m\u00eame mani\u00e8re ces textes quand on veut l\u00e9gitimer un pouvoir ou quand on est dans une situation d\u2019oppression et que l\u2019on s\u2019interroge sur la l\u00e9gitimit\u00e9 de ce pouvoir. Par exemple, quand on a introduit en Am\u00e9rique du Nord des esclaves d\u2019Afrique et que l\u2019on voulait en faire de bons chr\u00e9tiens, on leur a lu les textes bibliques : les esclaves ont red\u00e9couvert le pouvoir subversif de certains textes. L\u2019histoire de l\u2019effondrement des murailles de J\u00e9richo est devenue une sorte d\u2019hymne \u00e0 la lib\u00e9ration. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce qui fait de la Bible un livre tout \u00e0 fait passionnant, mais aussi un livre dangereux si l\u2019on ne veut pas faire l\u2019effort de comprendre ces textes dans leurs circonstances historiques. <\/p>\n\n\n\n

Il faut peut-\u00eatre aussi se rappeler que le juda\u00efsme, contrairement au christianisme et \u00e0 l\u2019islam, n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 la religion d\u2019un empire. C\u2019est-\u00e0-dire que la Bible h\u00e9bra\u00efque, l\u2019Ancien Testament, a toujours \u00e9t\u00e9 une Bible de diaspora qui n\u2019avait aucun moyen de l\u00e9gitimer politiquement ou militairement ce pouvoir. Aujourd\u2019hui, on a un peu tendance \u00e0 l\u2019oublier. <\/p>\n\n\n\n

Le juda\u00efsme, contrairement au christianisme et \u00e0 l\u2019islam, 
n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 la religion d\u2019un empire.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et vous vous m\u00e9fiez de l\u2019usage qui est fait par des empires, par des majorit\u00e9s, de ces livres \u00e9crits par des minoritaires ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Disons que l\u2019on est alors sur une pente potentiellement dangereuse. <\/p>\n\n\n\n

Quand l\u2019empereur Th\u00e9odose est devenu chr\u00e9tien, on s\u2019est mis \u00e0 lire la Bible en mettant en avant les figures royales, les David, les Salomon. Cela permettait de l\u00e9gitimer le pouvoir d\u2019un empereur ou d\u2019un roi. On a insist\u00e9 sur les textes qui disent, comme chez Paul, que toute autorit\u00e9 vient de Dieu et qu\u2019il faut s\u2019y soumettre.<\/p>\n\n\n\n

Il y a toujours cette tension dans les textes bibliques qu\u2019on ne peut pas simplement \u00e9vacuer. Durant l\u2019\u00e9poque nazie, ces textes ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour justifier le pourvoir, mais il y a eu aussi des th\u00e9ologiens comme Dietrich Bonhoeffer ou Karl Barth, entre autres, qui au travers de la d\u00e9claration de Barmen se sont oppos\u00e9s \u00e0 ce que la Bible soit mise au service du pouvoir nazi. C\u2019\u00e9tait \u00e9videmment tr\u00e8s courageux \u00e0 l\u2019\u00e9poque. C\u2019\u00e9tait une mani\u00e8re de rappeler que la Bible contient aussi cet appel \u00e0 la lib\u00e9ration. <\/p>\n\n\n\n

Vous r\u00e9sistez donc aux tendances actuelles qui consid\u00e8rent que la Bible d\u2019adresse directement aux croyants<\/strong> <\/strong>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Bible n\u2019est pas tomb\u00e9e du ciel. C\u2019est le probl\u00e8me des milieux fondamentalistes qui pensent qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 apprendre la Bible et appliquer ses principes, ce qui est d\u2019ailleurs impossible parce que ses textes sont tellement contradictoires que l\u2019on doit faire son propre choix. <\/p>\n\n\n\n

Lire l\u2019Ancien ou le Nouveau Testament, c\u2019est toujours un dialogue. Je pense qu\u2019il faut scruter la Bible, l\u2019analyser, l\u2019interpr\u00e9ter. Si on lit la Bible, il faut aussi \u00eatre lucide et se dire dans quel contexte on la lit et quels sont ses propres a priori et son propre rapport au texte. <\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on voudrait nous faire croire,<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 il n\u2019y a pas une doctrine biblique, <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00e7a n\u2019existe pas.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans votre lecture, vous mettez en valeur des tensions qui existent au sein des textes bibliques. La tendance actuelle va plut\u00f4t \u00e0 la simplification des id\u00e9es\u2026 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je pense que c\u2019est totalement contraire \u00e0 ce qu\u2019est la Bible. Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on voudrait nous faire croire, il n\u2019y a pas une doctrine biblique, \u00e7a n\u2019existe pas. Il y a des discours diff\u00e9rents sur beaucoup de sujets, que ce soit la condition humaine, la question de la violence, celle des autorit\u00e9s, etc. Et s\u2019ils se retrouvent dans une seule biblioth\u00e8que – je dis souvent que la Bible est une biblioth\u00e8que -, ce n\u2019est pas par hasard. Pourquoi est-ce que l\u2019on a mis quatre \u00c9vangiles ? Pour pr\u00e9senter une vision de J\u00e9sus de Nazareth et sa mort, sa r\u00e9surrection, un seul aurait suffi, non ? L\u2019\u00c9glise a ensuite essay\u00e9 de bricoler en faisant une sorte de super \u00c9vangile, appel\u00e9 Diatessaron<\/em>. Mais cela n\u2019a jamais fonctionn\u00e9 puisque les \u00c9vangiles sont trop contradictoires. <\/p>\n\n\n\n

Il faut s\u2019en souvenir, car aujourd\u2019hui, il faut lutter non seulement contre les fake news et les faits alternatifs, mais aussi contre cette id\u00e9e que tout doit \u00eatre simple et communicable en deux minutes. Je pense que la Bible s\u2019oppose \u00e0 cette posture. <\/p>\n\n\n\n

Vous vous opposez \u00e0 ce que la Bible serve les pouvoirs. Est-ce \u00e0 dire que la Bible valorise la faiblesse<\/strong> <\/strong>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toute la Bible n\u2019est pas simplement la louange de la faiblesse, mais disons que sur l\u2019ensemble des h\u00e9ros bibliques, il n\u2019y en a pas un qui soit exempt de toute faiblesse, de toute erreur. La Bible ne pr\u00e9sente pas des h\u00e9ros parfaits. M\u00eame Mo\u00efse a ses c\u00f4t\u00e9s fragiles ou ambigu\u00ebs. On nous dit qu\u2019il ne sait pas parler aux foules et qu\u2019il est parfois col\u00e9rique. Et c\u2019est vrai qu\u2019il y a des textes, que ce soit dans les Psaumes ou dans les proph\u00e8tes, qui vont valoriser ceux qui sont m\u00e9pris\u00e9s, ceux qui comptent pour rien. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

professeur au Coll\u00e8ge de France photo CC(by) European Union Il faut se rappeler que tout au long des si\u00e8cles durant lesquels les traditions bibliques ont vu le jour, les deux petits royaumes que sont Isra\u00ebl et Juda ont toujours \u00e9t\u00e9 sous le contr\u00f4le de puissances  les \u00c9gyptiens, les Assyriens, les Babyloniens, les Perses, les Grecs […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11,61],"tags":[],"external_author":[67],"cited_author":[],"publisher":[],"book_author":[],"class_list":["post-1398","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-connaissance-de-la-bible","external_author-thomas-romer"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1398","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1398"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1398\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1406,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1398\/revisions\/1406"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1398"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1398"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1398"},{"taxonomy":"external_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/external_author?post=1398"},{"taxonomy":"cited_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/cited_author?post=1398"},{"taxonomy":"publisher","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/publisher?post=1398"},{"taxonomy":"book_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/book_author?post=1398"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}