{"id":1196,"date":"2025-04-01T10:28:39","date_gmt":"2025-04-01T09:28:39","guid":{"rendered":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/?p=1196"},"modified":"2025-04-01T10:28:39","modified_gmt":"2025-04-01T09:28:39","slug":"rembrandt-peindre-la-lumiere-de-levangile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/protestantsdanslaville.org\/wordpress\/rembrandt-peindre-la-lumiere-de-levangile\/","title":{"rendered":"Rembrandt, peindre la lumi\u00e8re de l’\u00c9vangile"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Rembrandt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u00f6rg Zink<\/p>\n\n\n\n

pasteur, docteur en th\u00e9ologie<\/p>\n\n\n\n

Ed. Oliv\u00e9tan<\/p>\n\n\n\n

Traduit de l\u2019allemand<\/p>\n\n\n\n

80 pages \u2013 18 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Recension Gilles Castelnau<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

J\u00f6rg Zink a \u00e9t\u00e9 en Allemagne, aviateur pendant la guerre, pilote de chasse. Revenu \u00e0 la paix civile il a \u00e9tudi\u00e9 la th\u00e9ologie, a \u00e9t\u00e9 pasteur, docteur en th\u00e9ologie et conf\u00e9rencier c\u00e9l\u00e8bre dans l\u2019\u00c9glise protestante allemande. <\/p>\n\n\n\n

Ce livre, qu\u2019il intitule \u00ab Rembrandt \u00bb, pr\u00e9sente effectivement la personnalit\u00e9 et la spiritualit\u00e9 du peintre. Mais il pourrait \u00eatre nomm\u00e9 \u00ab la Lumi\u00e8re \u00bb car c\u2019est bien elle que fait rayonner Rembrandt et que J\u00f6rg Zink reconna\u00eet et nous montre si bien. Il est \u00e9galement \u2013 et peut-\u00eatre surtout \u2013 un manifeste de l\u2019\u00c9vangile que ce pasteur allemand enseigne \u00e0 ceux \u2013 si nombreux de nos jours \u2013 qui l\u2019ignorent.<\/p>\n\n\n\n

Les titres que J\u00f6rg Zink attribue aux 12 tableaux qu\u2019il pr\u00e9sente sont comme les chapitres d\u2019un cat\u00e9chisme heureux et revigorant : <\/p>\n\n\n\n

Tout commence par une Fuite en \u00c9gypte<\/p>\n\n\n\n

Dans la \u00ab Ville dor\u00e9e \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Guid\u00e9 par un r\u00eave<\/p>\n\n\n\n

Adoration dans une \u00e9table n\u00e9erlandaise<\/p>\n\n\n\n

En route face au danger<\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re ann\u00e9e<\/p>\n\n\n\n

Rentr\u00e9e chez soi<\/p>\n\n\n\n

Adieux paisibles<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nous allons tous ressusciter \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Exp\u00e9rience \u00e0 l\u2019aube<\/p>\n\n\n\n

Lumi\u00e8re au cr\u00e9puscule<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes tous Lazare<\/p>\n\n\n\n

En voici trois exemples : <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

TOUT COMMENCE PAR UNE FUITE EN \u00c9GYPTE<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La Fuite en \u00c9gypte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La vie de Rembrandt se refl\u00e8te dans son \u0153uvre de multiples mani\u00e8res. Cela vaut aussi pour les \u0153uvres inspir\u00e9es de th\u00e8mes bibliques, notamment le r\u00e9cit de la nativit\u00e9. En 1627, \u00e0 l’\u00e2ge de 21 ans, il en peint un premier, intitul\u00e9 La fuite <\/em>en \u00c9gypte.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’histoire nous est famili\u00e8re :
<\/p>\n\n\n\n

Quand les savants furent partis, un ange du Seigneur apparut \u00e0 Joseph dans un r\u00eave et lui dit : \u00ab L\u00e8ve-toi, prends avec toi l’enfant et sa m\u00e8re et fuis en \u00c9gypte ; restes-y jusqu’\u00e0 ce que je te dise de revenir. Car H\u00e9rode recherchera l’enfant pour le faire mourir. \u00bb Joseph se leva donc, prit avec lui l’enfant et sa m\u00e8re, en pleine nuit, et se r\u00e9fugia en \u00c9gypte.  (Matthieu 2.13-14)<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus est \u00e0 peine n\u00e9 que Marie, l’enfant et Joseph sont d\u00e9j\u00e0 en route vers l’\u00c9gypte. Ils fuient H\u00e9rode, le roi, et derri\u00e8re eux se d\u00e9roule l’infanticide de Bethl\u00e9em qui visait \u00e0 l’origine l’enfant de Marie.<\/p>\n\n\n\n

Un homme robuste, pieds nus, au grand chapeau et \u00e0 la canne solide, guide un \u00e2ne. Ce dernier se tra\u00eene, \u00e9puis\u00e9, avec une femme sur son dos qui tient dans ses bras un enfant envelopp\u00e9 d’une couverture gris clair, le regard inquiet, fixant le chemin avec angoisse. Comme signe de son origine divine, l’enfant porte une aur\u00e9ole autour de sa petite t\u00eate. Ils s’appr\u00eatent \u00e0 vivre une longue absence : les bagages qui se trouvent sur le dos de l’\u00e2ne contiennent les outils du charpentier.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]
Illumin\u00e9e par une lumi\u00e8re claire, comme si on avait pos\u00e9 une lampe quelque parc au bord du chemin, la famille occupe le champ central du tableau. Lumi\u00e8re et t\u00e9n\u00e8bres, salut et malheur se trouvent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, et dans l’obscurit\u00e9 l’ennemi est partout pr\u00e9sent. Sur le fond nocturne, les personnages lumineux de l’histoire se tiennent \u00e9troitement serr\u00e9s les uns contre les autres.<\/p>\n\n\n\n

Mais d’o\u00f9 vient au juste la lumi\u00e8re sur ce tableau ? Elle ne vient pas d’en haut. Elle n’est pas diffus\u00e9e partout. Elle n’\u00e9mane pas des humains. Une seule source de lumi\u00e8re rayonne sur le c\u00f4t\u00e9, et il faut garder en m\u00e9moire qu’\u00e0 l’\u00e9poque de Rembrandt, il n’existait pas de lampes \u00e9lectriques qui auraient pu provoquer un tel effet.<\/p>\n\n\n\n

Qui donc a pos\u00e9 cette lampe qui \u00e9claire la famille en p\u00e9r\u00e9grination ? La r\u00e9ponse : le peintre, personne d’autre. Il n’y a l\u00e0 rien de myst\u00e9rieux. Rien de surnaturel. Il y a seulement un groupe – trois humains et un \u00e2ne qui tracent leur chemin \u00e0 travers la nuit, \u00e9clair\u00e9s comme par la lumi\u00e8re du jour par celui qui les observe.<\/p>\n\n\n\n

Celui qui les observe est un jeune homme qui refuse l’offre d’un riche m\u00e9c\u00e8ne d’apprendre chez les grands ma\u00eetres italiens et qui croit pouvoir trouver ce qu’il cherche uniquement en lui-m\u00eame et non chez les autres. La Fuite en \u00c9gypte <\/em>illustre de fa\u00e7on remarquable cette obstination.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Moi, l’artiste, je donne la lumi\u00e8re. C’est moi qui \u00e9claire la sc\u00e8ne. La r\u00e9alit\u00e9 se trouve l\u00e0 o\u00f9 je pose mon regard. La lumi\u00e8re que je fais jaillir et ce qu’elle \u00e9claire est au centre du tableau, au centre de l’espace et du monde qu’il repr\u00e9sente. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Rembrandt s’approprie les choses en jeune peintre s\u00fbr de lui qui sait ce qu’il doit apporter au monde – \u00e0 savoir sa propre personne – et dans le m\u00eame temps il se refl\u00e8te dans les choses. \u00ab Qui suis-je ? \u00bb se demande-t-il, et il r\u00e9pond :\u00ab Je suis quelqu’un qui r\u00e9v\u00e8le le monde et lui montre comment il est. Je diff\u00e9rencie. J’interpr\u00e8te. \u00bb Il parle avec la force et la confiance en soi caract\u00e9ristiques d’un homme \u00e9clair\u00e9 de l’\u00e9poque baroque, convaincu aussi de son g\u00e9nie.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je vois, donc je suis. Donc le monde existe. Et c’est moi, le peintre, qui illumine le monde. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il ne fait pas d’introspection, il regarde les choses. Mais il s’extravertit et prend conscience de lui-m\u00eame \u00e0 tra\u00advers les choses.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

EN ROUTE FACE AU DANGER<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Repos pendant la <\/strong>fuite<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1647 Rembrandt peint Repos pendant la <\/em>fuite.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au c\u0153ur d’une sombre montagne bois\u00e9e br\u00fble un feu. Des gens se r\u00e9chauffent sous un grand arbre. Ici ils ont trouv\u00e9 un lieu de repos pour la nuit. On pourrait s’\u00e9tonner de l’id\u00e9e de Rembrandt que des fugitifs puissent allumer un si grand feu dans la nuit.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Deux sortes de lumi\u00e8re dominent le tableau. En bas, sur le devant de la sc\u00e8ne, la lumi\u00e8re chaleureuse du feu autour duquel les personnes se sont rassembl\u00e9es. En haut, au contraire, dans des tons bleus et gris, une lumi\u00e8re myst\u00e9rieuse, probablement celle de la lune, perce les nuages. Cette lumi\u00e8re est pourtant bien plus importante que celle qui \u00e9mane de la lune. Elle ressemble \u00e0 la menace qui plane sur le chemin des r\u00e9fugi\u00e9s : \u00ab Vous \u00eates vus – quelqu’un vous observe ! \u00bb Il est dangereux d’\u00eatre rep\u00e9r\u00e9 quand on est en fuite. M\u00eame si cette lumi\u00e8re venait de Dieu, elle semblerait encore dangereuse, car quelle est la volont\u00e9 de ce Dieu qui demande des choses si \u00e9nigmatiques ?<\/p>\n\n\n\n

Cependant, ceux qui se reposent l\u00e0, ne sont pas seuls dans la nuit ; \u00e0 droite du feu et encore plus loin \u00e0 l’arri\u00e8re\u00ad plan on aper\u00e7oit un minuscule point de lumi\u00e8re, le rayonnement \u00e0 peine perceptible d’une lampe. Elle est port\u00e9e par un homme qui tient un b\u00e2ton dans sa main droite. Derri\u00e8re lui, presque invisible dans le noir, trotte un \u00e2ne sur lequel est assise une silhouette sombre, cach\u00e9e dans le gris-vert fonc\u00e9 de la lisi\u00e8re de la for\u00eat. Il ne sait pas encore s’il va trouver du repos pr\u00e8s du feu. Il ne peut pas encore reconna\u00eetre qui se trouve au pied de l’arbre et les personnes pr\u00e8s du feu ne savent pas qui est celui qui s’approche avec la lanterne.<\/p>\n\n\n\n

Le tableau ne montre donc pas seulement deux, mais trois types de lumi\u00e8re : la lumi\u00e8re froide et dangereuse du ciel, la lumi\u00e8re chaleureuse et salutaire de la terre et la petite lumi\u00e8re faible au loin qui repr\u00e9sente peut-\u00eatre une menace. Il s’y ajoute encore une quatri\u00e8me lumi\u00e8re, car au-dessus de la for\u00eat un ch\u00e2teau sombre s’\u00e9l\u00e8ve sur un rocher. Des fen\u00eatres \u00e9clair\u00e9es indiquent qu’ici habitent des hommes. Mais cette lumi\u00e8re n’illumine pas les fugitifs, au contraire, elle renforce m\u00eame leur sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9 et la sensation de menace.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

C’est autour de tels r\u00e9cits que Rembrandt a cr\u00e9\u00e9 des paysages imaginaires. Il ne peint pas \u00ab le monde \u00bb, mais un monde qui existe \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

Le monde int\u00e9rieur refl\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’ext\u00e9rieur est aussi \u00e9trange que dangereux. La lumi\u00e8re sup\u00e9rieure qui fait irruption \u00e0 travers les nuages est d’une intensit\u00e9 presque insoutenable pour l’humain. Devoir vivre sous cette lumi\u00e8re constitue un danger mortel. Car m\u00eame si la for\u00eat prot\u00e8ge les fugitifs des yeux des hommes, elle ne peut pas les cacher devant cette lumi\u00e8re. Cette lumi\u00e8re voir, elle voit m\u00eame dans les t\u00e9n\u00e8bres. Et si ce Dieu qui voit cout n’\u00e9tait pas \u00e9galement pr\u00e9sent dans l’enfant que Marie tient dans ses bras, lui qui a trac\u00e9 le chemin de l’humain et aussi celui de l’homme qu’est Rembrandt, il seraittotalement insupportable.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

LUMI\u00c8RE AU CR\u00c9PUSCULE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Le souper \u00e0 Emma\u00fcs<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le <\/em>souper \u00e0 Emma\u00fcs <\/em><\/p>\n\n\n\n

[\u2026]
J\u00e9sus prit le pain\u00a0et\u00a0pronon\u00e7a la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; puis il le\u00a0rompit et\u00a0le leur donna.\u00a0Alors\u00a0leurs\u00a0yeux s’ouvrirent et\u00a0ils le\u00a0reconnurent\u00a0;\u00a0mais\u00a0il\u00a0disparut de devant\u00a0eux.\u00a0\u00a0(Luc 24.30-31<\/p>\n\n\n\n

Rembrandt peint le Christ assis avec un v\u00eatement sobre et une aur\u00e9ole discr\u00e8te. Les disciples n’ont pas encore de certitude sur ce qui leur arrive. Celui qui est \u00e0 gauche de la composition l\u00e8ve la main comme pour se cacher, tandis que celui qui se tient \u00e0 droite s’appuie sur la table, incr\u00e9dule, comme s’il voulait bondir de sa chaise. Mais cous les deux ont reconnu le ma\u00eetre par le geste du partage du pain.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Ils ont trouv\u00e9 celui qu’ils ont connu, et en m\u00eame temps un tout autre qui les a rencontr\u00e9s de fa\u00e7on inattendue – le J\u00e9sus tel qu’ils se le rappellent et le Christ de leur foi nouvelle.<\/p>\n\n\n\n

C’est \u00e9trange que ce Christ ne regarde aucun des deux disciples avec lesquels il a parl\u00e9. Il regarde \u00e0 travers eux celui qui regarde la peinture, en lui tendant avec un geste discret de la main un morceau de pain : \u00ab Prends et mange. Sous l’apparence d’un h\u00f4te non reconnu et sous l’aspect du pain palpable et comestible, je suis avec toi. Accepte-le ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Il est assis, lointain et droit, comme s’il parlait depuis une grande distance, et donne \u00e0 celui qui le regarde, par le geste de sa main, bas sur la surface de la table, le pain, c’est-\u00e0\u00ad dire lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

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