Spiritualité

 

John S. Spong

 

Le sens de l'eucharistie

 

24 décembre 2009

Question

Dans votre réponse du 29 mars 2009 dans laquelle vous suggérez que la théorie de la réconciliation n’était plus aujourd’hui l’explication adéquate du ministère de Jésus, vous dites : « L’explication traditionnelle de l’eucharistie doit être révisée. »
Et justement j’ai regardé les prières eucharistiques de plusieurs Églises, y compris celle de l’Église Unie du Christ et j’ai trouvé qu’elles étaient toutes centrées sur la mort sacrificielle du Christ.
Connaissez-vous une prière eucharistique plus libérale ? En avez-vous écrite une vous-même ?

 

Réponse

J’ai, personnellement, connu un bon nombre de prières eucharistiques qui étaient tout à fait des négations de la pensée sacrificielle. L’Église progresse certainement dans cette direction. Je n’ai jamais essayé d’en écrire une moi-même, car je ne crois pas être doué pour la liturgie.
Je suis convaincu que la théorie de l’Évolution de Darwin obligera bien finalement l’Église à réformer sa manière de parler de Dieu, de Jésus, du salut et de la vie humaine. Lorsque cette nouvelle manière de voir naîtra dans la conscience chrétienne, elle provoquera une réformation si radicale que par comparaison, la Réforme du 16e siècle semblera un aimable thé de dames.

Il faudra d’abord reconnaître que nous ne sommes pas capables de définir Dieu. Nous pouvons seulement prendre conscience de la transcendance, avec émerveillement et saisissement.
Lorsqu’on parle de Dieu, on ne parle pas d’un être extérieur mais d’une perception humaine et il est naturel que l’image de Dieu change par conséquent constamment.
Lorsqu’on parle de la vie humaine, on ne parle pas d’un pécheur déchu mais d’une créature qui n’a pas terminé son évolution, qui prend conscience d’elle-même et qui a besoin d’être dynamisée afin de parvenir à sa plénitude ; ce qui est plus que d’être focalisé vers une survie dans l’au-delà.

Jésus n’est pas un sauveur qui arrive de l’extérieur pour nous sauver. Il est une vie dans laquelle la transcendance a fait irruption dans l’histoire, et par laquelle elle nous atteint aussi. Jésus ne nous sauve pas de la Chute, qui n’a d’ailleurs jamais eu lieu). Il ne nous rétablit pas dans un état qui n’a jamais été celui de l’humanité.
Il nous rend capables d’être plus profondément et plus pleinement humains, d’atteindre à des niveaux de conscience plus élevés où nous découvrons finalement que nous vivons en Dieu et que Dieu vit en nous.

L’eucharistie devient alors une célébration de ce que nous sommes et un appel à marcher plus profondément dans le sens de l’humanité.

Il me semble que nous parvenons maintenant à un siècle qui sera le plus passionnant de toute l’histoire de l’Église. Ce que nous appelons « religion » va disparaître en grande partie et un renouveau va naître. Je me réjouis de connaître ce big bang. Évidemment un gros travail est devant nous mais dans cette nouvelle création nous découvrirons de plus près la présence de Dieu - non pas comme un Être demeurant là-haut dans le ciel mais comme une présence qui se manifeste dans nos cœurs.

Réfléchissez à cela lors de votre prochaine eucharistie.

Traduction Gilles Castelnau

 

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