L'évêque J. Spong

Le débat interreligieux

et la connaissance de Dieu

 

 

Évêque John Spong

 

 

 

24 juin 2008
Le mot « Dieu » est une élaboration de l'esprit humain. Les caractéristiques que nous attribuons à Dieu sont élaborés par l'esprit humain. Tous nos credo, nos doctrines sur Dieu sont élaborés par l'esprit humain. Comment cela pourrait-il être autrement ? Nous sommes des humains. Nous ne pouvons penser qu'avec nos esprits humains. Le vocabulaire lui-même est une élaboration de l'esprit humain.

Si Dieu est réel - comme je le crois - je peux faire l'expérience de sa présence mais je ne peux le définir. Je ne peux pas dépasser les limites de mon esprit humain.

Peut-on imaginer, par exemple, qu'un insecte avec les limites des insectes, ayant la conscience d'un insecte, essaye de décrire ce que cela signifie d'être un oiseau ?

Imaginer qu'un cheval, avec les limites des chevaux, ayant la conscience d'un cheval, essaye de décrire ce que cela signifie d'être un homme ?

Imaginer qu'un homme, avec les limites des hommes, ayant la conscience d'un homme, essaye de décrire ce que cela signifie d'être Dieu ?

On comprend dès lors le problème. Malheureusement, nombreux sont les gens religieux, et même les responsables religieux, qui ne sont pas capables d'en prendre conscience.

Quand les hindous, les bouddhistes, les musulmans, les juifs et les chrétiens se rencontrent, ils peuvent débattre de la validité de leurs expériences humaines et des conclusions qu'ils en ont tiré. Mais ils ne peuvent pas débattre de la nature de Dieu puisque aucun d'entre eux n'a pu la connaître. Ils peuvent se demander si leur expérience de la présence de Dieu est réalité ou illusion mais les limites de l'esprit humain ne leur permet pas d'aller plus loin.

Si l'on prend conscience de cela, les discussion interreligieuses ne peuvent plus porter sur la nature de Dieu mais seulement sur la manière dont chacun pense qu'il - ou elle - a expérimenté la présence de Dieu et le débat devient complètement différent, plus humble, moins prétentieux. Il se focaliserait sur la recherche de la vérité plutôt que sur l'affirmation de vérité que l'on prétendrait posséder.

 

 

 

Traduction Gilles Castelnau

 

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