L’être humain n’aime pas
sa condition.
La doctrine du péché originel sert à expliquer sa
condition humaine marquée par la finitude et la
mort en l’attribuant à une « chute » dont il
serait responsable en Adam.
Ce faisant, cette doctrine nous évite de
considérer notre condition comme naturelle et
voulue telle par notre Créateur comme très bonne
(cf. Gn 1). Elle ne peut être que la conséquence
d’une punition infligée par un Dieu courroucé par
notre désobéissance.
De plus, la faute hypothétique ayant provoquée
notre chute nous octroie une toute-puissance
vraiment extraordinaire puisque cette faute est
sensée avoir détruit l’harmonie originelle que
Dieu avait voulue.
L’homme avait convoité la toute-puissance divine,
il la récupère par les effets dévastateurs de sa
transgression ! ...
Mais l’homme ne s’arrête pas en si bon chemin car
il ne lui faudra pas moins que la mort du Fils de
Dieu pour qu’il puisse retrouver la béatitude
convoitée.
La doctrine du péché originel révèle que l’être
humain est animé par la haine de n’être que ce
qu’il est et par le ressentiment qui en découle.
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