Libres opinions

Dieu et notre vie

 

 

1 Rois 19.3-8

Élie prit peur et s'enfuit pour sauver sa vie. Il entra dans le désert et après une journée de marche, il se réfugia sous un genêt et demanda la mort, en disant :

- C'est fini ! Maintenant, Éternel, reprends ma vie, car je ne réussis pas mieux que mes pères.

Il se coucha et s'endormit sous le genêt.

Et voici, un ange le toucha, et lui dit :

- Lève-toi et mange.

Il regarda, et il y avait près de lui une galette cuite sur des pierres chauffées et une cruche d'eau. Il mangea, but et se recoucha.

L'ange de l'Éternel vint une seconde fois, le toucha, et dit :

- Lève-toi et mange, car le chemin est trop long pour toi.

Il se leva, mangea et but et avec la force que lui donna cette nourriture, il marcha quarante jours et quarante nuits jusqu'à la montagne de Dieu, à Horeb.

 

 

 

Gilles Castelnau

 

26 novembre 2007
Le prophète Élie, tout prophète qu'il était, voyait son ministère à Jérusalem complètement ruiné par le roi Achab et la reine Jézabel qui, disciples du Dieu Baal, le menaçaient de mort. Jugeant que sa vie ne valait plus d'être vécue, épuisé dans le désert, il demandait la mort couché sous un genêt.

Et nous, de quoi aurions-nous besoin pour que notre vie ait du sens et vaille d'être vécue ?

On dit que parmi les stands d'un certain marché, il en est un, tenu par un ange qui vend « tout ce dont on a besoin ». Les clients se pressaient :

- Je désire réussir dans ma profession, mon couple, mes enfants, mes parents, mon église. Un truc pour m'arrêter de fumer, de boire. Pour arrêter d'être si égoïste, si négatif, agressif... 

Et effectivement l'ange donne des graines, dans de petits sachets :

- Semez-les, arrosez-les, occupez-vous en. Elles poussent très bien.

Mais il ne donne que les graines. Il faut les faire pousser soi-même.

En effet, notre vie n'est pas sans nous.

Il ne sert à rien de consulter les horoscopes, les voyantes, les prévisions de l'INSEE : Rien n'est programmé, rien n'est écrit d'avance, il n'y a pas de destin, il ne faut jamais dire :

- mekhtoub, c'était écrit.

 

La question qu'Élie aurait pu se poser dans le désert, sous son genêt, est :

- Que peut faire Dieu de ma vie ?

Tout dépend si nous concevons un Dieu intervenant de l'extérieur ou de l'intérieur de notre être.

Cela dépend tellement que nos conversations avec nos enfants, nos parents, nos voisins, tous nos contemporains ne seront pas du tout les mêmes si nous optons pour la première ou pour la seconde possibilité.

 

Dieu extérieur

 

C'est la conception selon laquelle Dieu est extérieur au monde, à l'homme. On lui donne les titres de Tout-puissant créateur, de Père, de Seigneur comme on disait sous l'Ancien régime. On dit de Jésus qu'il est le Fils unique de Dieu.

C'est la certitude que notre religion est la vraie.

Que nous apporte une religion objectivement « vraie » ?

. 

     Puisqu'on connaît le vrai Dieu, le vrai Christ, on sait comment il convient de le prier. On sait comment solliciter des exaucements surnaturels. C'est la vertu d'espérance.

. 

    On sait se conduire d'une manière qui lui plait, faire le bien et éviter le mal. On connaît les commandements de l'Ancien Testament et les enseignements de Jésus dans les évangiles. C'est l'attitude de foi

. 

    On connaît sa miséricorde pour le prochain comme pour nous-même. Sa « grâce » qui est le regard de bienveillance qu'il jette toujours sur nous et sur nos prochains. C'est l'amour.

. 

    On sait dire : « que ta volonté soit faite », et penser que ce sera bon.

 

Mais ces belles choses sont aussi très culpabilisantes. Nombreux parmi nous sont ceux qui appréhendent l'idée qu'un Dieu tout-puissant soit, depuis son ciel, témoin de toutes leurs pensées, de toutes leurs actions.

J'ai souvent remarqué que l'on craignait le magnifique Psaume 139 où Dieu fait penser à un inquiétant big brother :

Éternel ! tu me sondes et tu me connais,
Tu sais quand je m'assieds et quand je me lève,
Tu pénètres de loin ma pensée ;
Tu sais quand je marche et quand je me couche,
Et tu pénètres toutes mes voies.
Car la parole n'est pas sur ma langue,
Que déjà, ô Éternel, tu la connais entièrement.
Tu m'entoures par derrière et par devant,
Et tu mets ta main sur moi.
Où irais-je loin de ton esprit,
Et où fuirais-je loin de ta face ?
Si je monte aux cieux, tu y es ;
Si je me couche au séjour des morts, t'y voilà.
Si je prends les ailes de l'aurore,
Et que j'aille habiter à l'extrémité de la mer,
Là aussi ta main me conduira,
Et ta droite me saisira.
Si je dis : Les ténèbres me couvriront,
La nuit devient lumière autour de moi ; 
Même les ténèbres ne sont pas obscures pour toi.

 

Mais ces belles choses excluent nos prochains des autres religions. Un jour où je disais la belle parole de Jean :

Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique
afin que quiconque croit en lui ne périsse pas
mais qu'il ait la vie éternelle » (3.16)

une dame m'a dit : alors mon mari qui est juif n'aura donc pas la vie éternelle ?

 

. Et justement les musulmans polémiquent :

- Dieu n'a pas de fils ! (Ce qui est vrai : Dieu n'a pas de fils comme nous en avons nous-mêmes).

Ils disent aussi que Mahomet, par son « voyage nocturne » a reçu une plus grande gloire que quiconque. N'est-il pas écrit :

Gloire à celui qui a fait voyager de nuit son serviteur de la Mosquée sacrée (La Mecque) à la Mosquée lointaine (El Aqsa).

Et Mohammed a rencontré dans les ciels successifs Adam, Jean-Baptiste et Jésus, Joseph, Énoch, Aaron, Moïse et Abraham.

Et si nous rétorquons que la gloire de Jésus, manifestée par les anges lors de sa naissance et de son tombeau vide à sa résurrection est très supérieure, nous sommes lancés dans le genre de polémiques puérile des enfants dans les cours de récréation :

- Mon grand frère  est plus fort que le tien !

 

. Les Bouddhistes sourient et répondent que rien de tout cela n'a d'importance ! Lorsque le Bouddha fit ses trois rencontres fondatrices, d'un vieillard, d'un malade et d'un mort il ne trouva la paix que dans la méditation sous l'arbre Bodhi où il fut illuminé de l'« éveil ».

 

. Les agnostiques et les athées sont réticents devant les affirmations doctrinales. On a beau leur dire que nous ne les prenons pas à la lettre, que la Naissance miraculeuse de Jésus, son Ascension, sa Résurrection corporelle ne sont que des images qui désignent des réalités profondes, ils se bloquent et jettent le bébé avec l'eau du bain.

 

Mais remarquons que l'ange n'est pas venu dire à Élie : « C'est toi qui as raison, c'est bien Yahvé qui est le vrai Dieu et non Baal.. ». Il lui a la nourriture du pain et de l'eau qui signifiait la force de se lever et de marcher, le courage de vivre. Il témoignait de la présence intérieure de Dieu en lui, en nous.

 

Dieu intérieur

 C'est la conception selon laquelle Dieu est intérieur au monde, à nous. Les théologiens disent : le saint Esprit. Ce n'est pas le Dieu de la Justice et de la Loi, ni même le Dieu d'Amour. C'est le Dieu de la Vie.

Paul Tillich disait :

Dieu est en nous, il n'est pas sans nous, mais il est plus que nous.

Jésus-Christ était pleinement ouvert à cette Présence créatrice de vie. Loin de catéchiser ceux qu'il rencontrait et de leur enseigner la nature du vrai Dieu, il leur révélait ce dynamisme créateur qui fait marcher les paralysés et réhabilite les prostituées.

. 

  Courage d'affronter la vie et ses épreuves, ce qui est tout autre chose que d'attendre passivement une intervention surnaturelle du Dieu du ciel. C'est la vertu d'espérance.

. 

  On est capable de vivre si l'on croit à la Présence créatrice de Dieu est en nous,. On peut se lever et marcher, comme Élie l'a fait « quarante jours et quarante nuits jusqu'à la montagne de Dieu ». C'est l'attitude de foi

. 

  Esprit de fraternité universelle, puisque évidemment, les autres hommes, des autres Églises, des autres religions ou même sans religion, reçoivent le même élan vital que nous, qui monte de très profond et dépasse notre entendement et nos espérances.

 

Esprit d'écologie, puisque évidemment, les animaux et tout ce qui respire dans la nature en est également redevable, selon qu'il est écrit : Que tout ce qui respire loue l'Éternel Psaume 150. C'est l'amour.

 

Dieu n'est pas sans nous. Élie a pu, dit l'histoire, « marcher quarante jours et quarante nuits jusqu'à la montagne de Dieu » mais il a d'abord fallu qu'il se lève et se mette en marche ! Comme les Hébreux ont quitté l'Égypte et traversé la mer Rouge. Comme le paralysé a « pris son lit et est rentré chez lui » Luc 5.26

Cette parole n'est pas celle de l'espoir d'un miracle venu des cieux.

 

Mais il est plus que nous.

Ce dynamisme créateur est plus que nous.
« il peut faire, par la puissance qui agit en nous infiniment au delà de tout ce que nous demandons ou pensons » Éphésiens 3.20. Jamais Élie n'aurait cru pouvoir« marcher quarante jours et quarante nuits jusqu'à la montagne de Dieu ».

Il y a en nous plus que nous ne pensons. Un homme vaut plus qu'il ne croit.

Ce dynamisme créateur et cette joie de vivre englobe les autres êtres, nature, cosmos. Il nous entraîne dans le grand fleuve de la vie que Dieu anime et où nous ne sommes pas seuls.

Un animal a plus d'importance qu'on ne dit.

 

Tant il est vrai que nous pouvons, sur ces bases, dialoguer avec nos enfants, nos parents, nos contemporains de toutes les spiritualités car tout le monde est évidemment concerné au plus haut point par le désir universel de vivre.

 Élie, avec la force que lui donna cette nourriture se leva et « marcha quarante jours et quarante nuits jusqu'à la montagne de Dieu ».

 

 

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